ويسن كون المؤذن صيتا أمينا بصيرا عالما بالأوقات ولو عبدا
الشروح عليها
كشاف القناعالبهوتي
(ويسن كون المؤذن صيتًا) أي: رفيع الصوت، لقوله - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن زيد:"قم مع بلالٍ فألقهِ عليهِ، فإنه أندَى صوتًا منكَ".
واختار أبا محذورة للأذان؛ لكونه صيتًا، ولأنه أبلغ في الإعلام. (أمينًا) أي: عدلًا، لما روى أبو محذورة أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"أمناءُ الناسِ على صلاتِهِم وسحُورِهم المؤذنون" رواه البيهقي ،
١٬٢٢٦
وفي إسناده يحيى بن عبد الحميد، وفيه كلام. ولأنه مؤتمن يرجع إليه في الصلاة وغيرها، ولا يؤمن أن يغرهم بأذانه، إذا لم يكن كذلك.
ولأنه يعلو للأذان، فلا يؤمن منه النظر إلى العورات. (بصيرًا) لأن الأعمى لا يعرف الوقت، فربما غلط، وكره ابن مسعود، وابن الزبير أذانه ، وكره ابن عباس إقامته . (عالمًا بالأوقات) ليتحراها، فيؤذن في أولها،
١٬٢٢٧
وإذا لم يكن عارفًا بها، لا يؤمن منه الخطأ. (ولو) كان المؤذن (عبدًا، ويستأذن سيده) قاله أبو المعالي. وذكر ابن هبيرة أنه تستحب حريته اتفاقًا، لكن ما ذكره المصنف ظاهر كلام جماعة، أي: أنه لا فرق.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.