بحالة الوجوب الاعتبار ... لا بالأدا الإيسار والإعسار وعنه: بل بأغلظ الأحوال ... فالعتق حتم لذوي الأموال يعني: إن الاعتبار في الكفارة بحال وجوبها وهو وقت العود في الظهار والحنث في كفارة اليمين،

وعن أحمد والشافعيُّ أيضًا الاعتبار بأغلظ الأحوال من حين الوجوب إلى حين التكفير [فمتى وجد رقبة فيما بين الوجوب إلى حين التكفير ] لم يجزه إلا الإعتاق، لأنه حق يجب في الذمة بوجود مال فاعتبر فيه أغلظ الأحوال كالحج .

ولنا: أن الكفارة تجب على وجه الطهرة فكان الاعتبار فيها بحال الوجوب كالحد وكالعبد إذا أعتق، ويفارق الوضوء فإنه لو تيمم ثم وجد الماء بطل تيممه، وهنا لو صام ثم قدر على الرقبة لم يبطل صومه، وليس الاعتبار في الوضوء بحالة أدائه إنما الاعتبار بأداء الصلاة.

اللعان: مشتق من اللعن، لأن كل واحد من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة إن كان كاذبًا.

والأصل فيه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: ٦ - ٩] الآيات .

وأصل القذف: رمي الشيء بقوة ثم استعمل في الرمي بالزنا ونحوه من المكروهات.

والأصل فيه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور ٤]

والنسب: القرابة والجمع أنساب.