(وَفِي ظُفْرٍ لَمْ يَعُدْ أَوْ عَادَ أَسْوَدَ خُمْسُ دِيَةِ أُصْبُعٍ) نَصًّا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ

(و) يجب (في ظفر) واحد قلع و (لم يعد- أو عاد أسود- خمس دية أصبع) نص عليه؛ لأنه مروي عن ابن عباس. ذكره ابن المنذر في " كتاب الإشراف "، ولم يعرف له مخالف من الصحابة فيكون إجماعاً.

. حاشية * قوله: (خُمس ديةِ إصبعٍ) رواه زيدٌ عن ابن عباس . * فائدة:(الأسنان اثنان (٢) وثلاثون: أربع ثنايا، وأربع رباعيات، وأربع أنياب، وعشرون ضرسًا، في كل جانب عشرةٌ، خمسةٌ من فوق، وخمسة من أسفل، فيكون في جميعها مئة وستون بعيرًا). حاشية .

وقد نظم ذلك السيد عبد اللَّه الطبلاوي ، فقال:

يُرَى في فم الإنسان ثنتانِ بعدَها ... ثلاثون سِنًا نصفها ذكر يعلو فمنها الثنايا أربعٌ ورَباعِيًا ... بها أربع ، والناب أربعةٌ مِثْلُ وأضراسُه عشرون منها ضواحكٌ ... للأربعةِ الأولى التي نابه تتلو وثنتان بعدَ العشرِ تُدعى طواحنًا .... والأربعة القصوى النواجذ قد تخلو * [قوله]: (ولا شيء في زائد لو قُطِعا)؛ أي: اليد والرجل ،

وبخطه: مقتضى الظاهر: "قُطعتا"؛ كما هو في النسخة التي حَشَّى عليها شيخُنا .