(أَوْ) أَنْ يَؤُمَّ (قَوْمًا أَكْثَرُهُمْ يَكْرَهُهُ بِحَقٍّ) أَيْ: لِخَلَلٍ فِي دِينِهِ وَفَضْلِهِ لِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا «ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ» " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ،

(وَلَا بَأْسَ بِإِمَامَةِ وَلَدِ زِنًا وَلَقِيطٍ وَمَنْفِيٍّ بِلِعَانٍ، وَخَصِيِّ، وَجُنْدِيٍّ وَأَعْرَابِيٍّ إذَا سَلِمَ دِينُهُمْ وَصَلُحُوا لَهَا) أَيْ: الْإِمَامَةِ لِعُمُومِ حَدِيثِ «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى»" وَقَالَتْ عَائِشَةُ فِي وَلَدِ الزِّنَا: " لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ وِزْرِ أَبَوَيْهِ شَيْءٌ قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}" وَلِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ حُرٌّ مَرْضِيٌّ فِي دِينِهِ فَصَلُحَ لَهَا كَغَيْرِهِ.

(أو) أن يؤم أنسأن (قوماً أكثرهم يَكرهه بحق) ؛ لما روى أبو إمامة مرفوعاً قال:"ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتب وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون " . رواه الترمذي وهو حسن غريب وفيه لين.

" وأخبر عليه الصلاة والسلام أن صلاته لا تقبل " . رواه أبو داود من رواية الإفريقي، وهو ضعيف عند الأكثر.

وقوله: بحق قال في " الفروع ": قال الأصحاب: يكرهه لخلل في دينه أو فضله. اقتصر عليه في " الفصول " و" الغنية " وغيرهما.

(ولا بأس بإمامة ولد زنا، ولقيط، ومنفي بلعان، وخصي، وجندي، وأعرابي، إذا سَلِم دينهم وصلحوا لها) أي: للإمامة، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم " .

وصلى التابعون خلف ابن زياد وهو ممن في نسبه نظر.

وقالت عائشة في ولد الزنا:" ليس عليه من وزر أبويه شيء. قال تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ] فاطر: ١٨ [" .

ولأن كلا منهم حر مرضي في دينه. فصلح لها، كغيره.