ولا يكره أكله إذا ألقي في النار وإنما كره تعذيبه بالنار.

وأما تعذيبهما بالنار فلا يجوز، لخبر، لا يعذب بالنار إلا رب النار.

وقال بعض العلماء: لا بد أن يموت بسبب من الإنسان،

ولو مات بدون سببٍ من الإنسان فإنه لا يحل، لكنه قول ضعيف. «والسمك» السمك يعيش في الماء،

ومن السنة ما في حديث أبي عبيدة الطويل الذين بعثهم النبي ﷺ في سرية، وأعطاهم تمراً، ونفد التمر، وجاعوا، حتى قيَّض الله لهم حوتاً كبيراً يسمى العنبر، وجدوه على الساحل، وكان عظيم الجسم، حتى إنه ليجلس النفر في قحف عينه فيسعهم من كبره، وحتى إنهم أخذوا ضلعاً من أضلاعه، ونصبوه، ورحلوا أكبر جمل عندهم فمر من تحت الضلع، فأكلوا، وشبعوا، وأتوا بشيء منه للنبي ﷺ.

وكذلك ـ أيضاً ـ حديث ابن عمر رضي الله عنهما :«أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالجراد والحوت»، فصار في حل السمك والحوت بغير ذكاة دليل من الكتاب،

ومن السنة.

وهو حلال ولو كان فيه دم، ومعلوم أن السمك الكبير فيه دم.

فإن قلت: كيف يحل وفيه دم محتقن، وقد علَّلتَ تحريم الميتة، وشبهها بأن فيها دماً محتقناً ضاراً؟

وإذا أباح الله لعباده ميتة فإننا نجزم بأن دمها المحتقن لا يضر، وهذا من حكمة الله عز وجل؛ وذلك لأن الحصول على السمك حتى تذكيه أمر متعسِّر، أو متعذِّر، فلذلك كان من حكمة الله عز وجل ورحمته أنه أباح لعباده هذا السمك بدون ذكاة. إذاً كل حيوان مباح يشترط لحلِّه الذكاة، إلا حيوان البحر، والجراد،

ولو وجدنا غير الجراد مما أباح الله وليس فيه دم، فحكمه حكم الجراد.

وَيُشْتَرَطُ لِلذَّكَاةِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ: أَهْلِيَّةُ الْمُذَكِّي، بِأَنْ يَكُونَ عَاقِلاً، مُسْلِماً أَوْ كِتَابِيّاً،

وَلَوْ مُرَاهِقاً، أَوِ امْرَأَةً، أَوْ أَقْلَفَ، أَوْ أَعْمَى، ................