Hunting and slaughter

الذكاة قطع مميز يناكح تَمَامُ الْحُلْقُومِ وَالْوَدَجَيْنِ مِنْ الْمُقَدَّمِ

بِلَا رَفْعٍ قبل التمام

وفي النحر طعن بلبة

وشهر أيضا الاكتفاء بنصف الحلقوم والودجين

وإن سامريا

أو مجوسيا تنصر

وذبح لنفسه مستحله

وإن أكل الميتة إن لم يغب

لا صبي ارتد

وذبح لصنم

أَوْ غَيْرُ حِلٍّ لَهُ إنْ ثَبَتَ بِشَرْعِنَا

وإلا كره

كجزارته

وبيع وإجارة لعبده

وشراء ذبحه

وتسلف ثمن خمر

وبيع به

لا أخذه قضاء

وشحم يهودي

وذبح لصليب أو عيسى

وقبول متصدق به لذلك

وذكاة خنثى

وخصي

وفاسق

وفي ذبح كتابي لمسلم قولان

وجرح مسلم مميز وحشيا وإن تأنس عجز عنه إلا بعسر

لا نعم شرد أو تردى بكوة

بسلاح محدد

وحيوان علم

بإرسال من يده

بلا ظهور ترك

ولو تعدد مصيده

أو أكل

أو لم ير بغار أو غيضة

أو لم يظن نوعه من المباح

أو ظهر خلافه

لا إن ظنه حراما

أو أخذ غير مرسل عليه

أَوْ لَمْ يَتَحَقَّقْ الْمُبِيحُ فِي شَرِكَةِ غَيْرٍ كماء

أو ضرب بمسموم

أو كلب مجوسي

أَوْ بِنَهْشِهِ مَا قَدَرَ عَلَى خَلَاصِهِ مِنْهُ

أو أغرى في الوسط

أَوْ تَرَاخَى فِي اتِّبَاعِهِ إلَّا أَنْ يَتَحَقَّقَ أنه لا يلحقه

أَوْ حَمَلَ الْآلَةَ مَعَ غَيْرٍ

أَوْ بِخُرْجٍ

أو بات

أو صدم أو عض بلا جرح

أو قصد ما وجد

أَوْ أَرْسَلَ ثَانِيًا بَعْدَ مَسْكِ أَوَّلٍ وَقَتَلَ

أو اضطرب فأرسل ولم ير إلا أن ينوي المضطرب وغيره: فتأويلان

ووجب نيتها

وتسمية إن ذكر

ونحر إبل

وذبح غيره إن قدر

وجاز للضرورة

إلا البقر فيندب الذبح

كالحديد

وإحداده

وقيام إبل

وضجع ذبح على أيسر

وتوجهه

وإيضاح المحل

وفري ودجى صيد أنفذ مقتله

وَفِي جَوَازِ الذَّبْحِ بِالْعَظْمِ وَالسِّنِّ أَوْ إنْ انفصلا أو بالعظم ومنعهما خلاف

وحرم اصطياد مأكول لا بنية الذكاة

إلا بكخنزير فيجوز

كَذَكَاةِ مَا لَا يُؤْكَلُ إنْ أَيِسَ مِنْهُ.

وكره ذبح بدور حفرة

وسلخ أو قطع قبل الموت

كقول مضح: اللهم منك وإليك

وتعمد إبانة رأس

وَتُؤُوِّلَتْ أَيْضًا عَلَى عَدَمِ الْأَكْلِ: إنْ قَصَدَهُ أولا

ودون نصف أبين ميتة إلا الرأس

وملك الصيد المبادر

وإن تنازع قادرون فبينهم

وإن ند ولو من مشتر فللثاني

لا إن تأنس ولم يتوحش

وَاشْتَرَكَ طَارِدٌ مَعَ ذِي حِبَالَةٍ قَصَدَهَا وَلَوْلَاهُمَا لم يقع بحسب فعليهما

وإن لم يقصد وأيس منه فلربها

وعلى تحقيق بغيرها فله

كالدار إلا أن يطرده لها فلربها

وضمن مار أمكنت ذكاته وترك

كترك تخليصه مُسْتَهْلَكٍ مِنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ بِيَدِهِ أَوْ شهادته أو بإمساك وثيقة أو تقطيعها

وفي قتل شاهدي حق: تردد

وترك مواساة وجبت بخيط لجائفة

وفضل طعام أو شراب لمضطر

وعمد وخشب فيقع الجدار

وله الثمن إن وجد

وأكل المذكي وإن أيس من حياته بتحرك قوي مطلقا وسبل دم إن صحت

إلا الموقوذة وما معها المنفوذة المقاتل:

بقطع نخاع

ونثر دماغ

وحشوة

وَفَرْيِ وَدَجٍ

وَثَقْبِ مُصْرَانِ

وَفِي شَقِّ الْوَدَجِ: قولان

وَفِيهَا أَكْلُ مَا دُقَّ عُنُقُهُ أَوْ مَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا يَعِيشُ إنْ لَمْ يَنْخَعْهَا.

وَذَكَاةُ الْجَنِينِ بِذَكَاةِ أُمِّهِ إنْ تَمَّ بِشَعْرٍ

وإن خرج حيا ذكي

إلا أن يبادر فيفوت

وذكي المزلق إن حيي مثله

وَافْتَقَرَ نَحْوُ الْجَرَادِ لَهَا بِمَا يَمُوتُ بِهِ ولو لم يعجل كقطع جناح.

المباح طعام طاهر

والبحري وإن ميتا

وطير ولو جلالة

وذا مخلب

ونعم

ووحش لم يفترس:

كَيَرْبُوعٍ

وَخُلْدٍ

وَوَبْرٍ

وَأَرْنَبٍ

وَقُنْفُذٍ

وَضَرْبُوبٍ

وَحَيَّةٍ أمن سمها

وخشاش أرض

وعصير:

وفقاع

وسوبيا

وعقيد أمن سكره

وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر

إلا لغصة

وقدم الميت على خنزير

وصيد لمحرم

لا لحمه

وطعام غير إن لم يخف القطع

وقاتل عليه

والمحرم النجس

وبغل

وفرس

وحمار ولو وحشيا دجن

وَالْمَكْرُوهُ سَبْعٌ

وَضَبُعٌ

وَثَعْلَبٌ

وَذِئْبٌ

وَهِرٌّ وَإِنْ وحشيا

وفيل

وكلب ماء

وخنزير

وشراب خليطين

ونبذ بكدباء

وفي كره القرد والطين ومنعه: قولان.

ذكاة الحيوان المأكول بذبحه في حلق أو لبة إن قدر عليه

وإلا فبعقر مزهق حيث كان

وشرط ذابح وصائد حل مناكحته

وتحل ذكاة أمة كتابية

ولو شارك مجوسي مسلما في ذبح أو اصطياد حرم

ولو أرسلا كلبين أو سهمين فإن سبق آلة المسلم فقتل أو أنهاه إلى حركة مذبوح حل

ولو انعكس أو جرحاه معا أو جهل أو مرتبا ولم يذفف أحدهما حرم

ويحل ذبح صبي مميز

وكذا غير مميز ومجنون وسكران في الأظهر

وتكره ذكاة أعمى

ويحرم صيده برمي وكلب في الأصح

وتحل ميتة السمك والجراد ولو صادهما مجوسي

وكذا الدود المتولد من طعام كخل وفاكهة إذا أكل معه في الأصح

ولا يقطع بعض سمكة

فإن فعل أو بلع سمكة حية حل في الأصح

وإذا رمى صيدا متوحشا أو بعيرا ند أو شاة شردت بسهم أو أرسل عليه جارحة فأصاب شيئا من بدنه ومات في الحال حل

ولو تردى بعير ونحوه في بئر ولم يمكن قطع حلقومه فكناد.

قلت: الأصح لا يحل بإرسال الكلب وصححه الروياني والشاشي والله أعلم

ومتى تيسر لحوقه بعدو أو استعانة بمن يستقبله فمقدرو عليه

ويكفي في الناد والمتردي جرح يفضي إلى الزهوق.

وقيل: يشترط مذفف

وإذا أرسل سهما أو كلبا أو طائرا على صيد فأصابه ومات فإن لم يدرك فيه حياة مستقرة أو أدركها وتعذر ذبحه بلا تقصير بأن سل السكين فمات قبل إمكان أو امتنع بقوته ومات قبل القدرة حل

وإن مات لتقصيره بأن لا يكون معه سكين أو غصبت أو نشبت في الغمد حرم

ولو رماه فقده نصفين حلا

ولو أبان منه عضوا بجرح مذفف حل العضو والبدن

أو بغير مذفف ثم ذبحه أو جرحه جرحا آخر مذففا حرم العضو وحل الباقي

فإن لم يتمكن من ذبحه ومات بالجرح حل الجميع.

وقيل: يحرم العضو

وذكاة كل حيوان قدر عليه بقطع كل الحلقوم وهو مخرج النفس والمرىء وهو مجرى الطعام

ويستحب قطع الودجين

وهما عرقان في صفحتي العنق

ولو ذبحه من قفاه عصى

فإن أسرع فقطع الحلقوم والمريء وبه حياة مستقرة حل وإلا فلا

وكذا إدخال سكين بإذن ثعلب

ويسن نحر إبل وذبح بقر وغنم

ويجوز عكسه

وأن يكون البعير قائما معقول ركبة

والبقر والشاة مضجعة لجنبها الأيسر وتترك رجلها اليمنى ويشد باقي القوائم

وإن يحد شفرته

ويوجه للقبلة ذبيحته

وأن يقول بسم الله ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

ولا يقل باسم الله واسم محمد.

يحل ذبح مقدور عليه وجرح غيره بكل محدد يجرح كحديد ونحاس وذهب وخشب وقصب وحجر وزجاج

إلا ظفرا وسنا وسائر العظام

فلو قتل بمثقل أو ثقل محدد كبندقة وسوط وسهم بلا نصل ولا حد أو سهم وبندقة أو جرحه نصل وأثر فيه عرض السهم في مروره ومات بهما أو انخنق بأحبولة أو أصابه سهم فوقع بأرض أو جبل ثم سقط منه حرم

ولو أصابه سهم بالهواء فسقط بأرض ومات حل

ويحل الاصطياد بجوارح السباع والطير ككلب وفهد وباز وشاهين

بشرط كونها معلمة بان تنزجر جارحة السباع بزجر صاحبه ويسترسل بإرساله ويمسك الصيد ولا يأكل منه

ويشترط ترك الأكل في جارحة الطير في الأظهر

ويشترط تكرر هذه الأمور بحيث يظن تأدب الجارحة

ولو ظهر كونه معلما ثم أكل من لحم صيد لم يحل ذلك الصيد في الأظهر

فيشترط تعليم جديد

ولا أثر للعق الدم

ومعض الكلب من الصيد نجس

والأصح أنه لا يعفى عنه

وأنه يكفي غسله بماء وتراب

ولا يجب أن يقور ويطرح

ولو تحاملت الجارحة على صيد فقتلته بثقلها حل في الأظهر

ولو كان بيده سكين فسقط وانجرح به صيد أو احتكت به شاة وهو في يده فانقطع حلقومها أو مريئها أو استرسل كلب بنفسه فقتل لم يحل

وكذا لو استرسل كلب فأغراه صاحبه فزاد عدوه في الأصح

ولو أصابه سهم بإعانة ريح حل

ولو أرسل سهما لاختبار قوته أو إلى غرض فاعترض صيد فقتله حرم في الأصح

ولو رمى صيد أظنه حجرا أو سرب ظباء فأصاب واحدة حلت

وإن قصد واحدة فأصاب غيرها حلت في الأصح

ولو غاب عنه الكلب والصيد ثم وجده ميتا حرم

وإن جرحه وغاب ثم وجده ميتا حرم في الأظهر.

يملك الصيد بضبطه بيده وبجرح مذفف وبازمان وكسر جناح وبوقوعه في شبكة نصبها وبإلجائه إلى مضيق لا يفلت منه

ولو وقع صيد في ملكه وصار مقدورا عليه بتوحل وغيره لم يملكه في الأصح

ومتى ملكه لم يزل ملكه بانفلاته

وكذا بإرسال المالك له في الأصح

ولو تحول حمامه إلى برج غيره لزمه رده

فإن اختلط وعسر التمييز لم يصح بيع أحدهما وهبته شيأ منه لثالث

ويجوز لصاحبه في الأصح

فإن باعهما والعدد معلوم والقيمة سواء صح وإلا فلا

ولو جرح الصيد اثنان متعاقبان فإن ذفف الثاني أو أزمن دون الأول فهو للثاني

وإن ذفف الأول فله

وإن أزمن فله

ثم إن ذفف الثاني بقطع حلقوم ومريء فهو حلال وعليه للأول ما نقص بالذبح

وإن ذفف لا بقطعهما أو لم يذفف ومات بالجرحين فحرام ويضمنه الثاني للأول

وإن جرحا معا وذففا أو أزمنا فلهما

وإن ذفف أحدهما أو أزمن دون الآخر فله

وإن ذفف واحد وأزمن آخر وجهل السابق حرم على المذهب.

في النعامة بدنة

وحمار الوحش وبقرته والأيل والثيتل والوعل بقرة

والضبع كبش

والغزالة عنز

والوبر والضب جدي

واليربوع جفرة

الأرنب عناق

والحمامة شاة.

يحرم صيده على المحرم والحلال

وحكم صيده كصيد المحرم

ولا يلزم المحرم جزاءان

ويحرم قطع شجرة وحشيشه "الأخضرين"

إلا الإذخر.

ويحرم صيد المدينة

ولا جزاء فيه

ويباح الحشيش للعلف

واتخاذ آلة الحرث ونحوه

وحرمها ما بين عير إلى ثور.

يسن من أعلاها

ودخول المسجد من باب بني شيبة

فإذا رأى البيت رفع يديه وقال ما ورد

ثم يطوف مضطبعا

يبتدئ المعتمر بطواف العمرة والقارن والمفرد للقدوم

فيحاذي الحجر الأسود بكله

ويستلمه ويقبله

فإن شق قبل يده

فإن شق اللمس أشار إليه

ويقول ما ورد

ويجعل البيت عن يساره

ويطوف سبعا

يرمل الأفقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي أربعا

ويستلم الحجر والركن اليماني كل مرة.

ومن ترك شيئا من الطواف أو لم ينوه أو نسكه أو طاف على الشاذروان أو جدار الحجر أو عريان أو نجسا لم يصح

ثم يصلي ركعتين خلف المقام.

ثم يستلم الحجر

ويخرج إلى الصفا من بابه فيرقاه حتى يرى البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد

ثم ينزل ماشيا إلى العلم الأول ثم سعى شديدا ثم يمشي ويرقى المروة ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا يفعل ذلك سعيا ذهابه سعية ورجوعه سعية

فإن بدأ بالمروة سقط الشوط الأول

وتسن فيه الطهارة والستارة والموالاة.

ثم إن كان متمتعا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل

وإلا حل إذا حج

والمتمتع إذا شرع في الطواف قطع التلبية.

لا يباح شيء من الحيوانات بغير ذكاة

إلا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش إلا في الماء.

ويشترط للذكاة أربعة شروط: أهلية المذكي: بأن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا "ولو مراهقا" أو امرأة "أو أقلف أو أعمى"

ولا تباح ذكاة سكران ومجنون ووثني ومجوسي ومرتد.

الثاني: الآلة: فتباح الذكاة بكل محدد ولو كان مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره

إلا السن والظفر.

الثالث: قطع الحلقوم والمريء

"فإن أبان الرأس بالذبح لم يحرم المذبوح".

وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بئر ونحوها بجرحه في أي موضع كان من بدنه

إلا أن يكون رأسه في الماء ونحوه فلا يباح.

الرابع: أن يقول عند بالذبح: بسم الله

لا يجزئه غيرها

فإن تركها سهوا أبيحت لا عمدا.

ويكره أن يذبح بآلة كالة

وأن يحدها والحيوان يبصره

وأن يوجهه إلى غير القبلة

وأن يكسر عنقه أو يسلخه قبل أن يبرد.

لا يحل الصيد المقتول في الاصطياد إلا بأربعة شروط: أحدها: أن يكون الصائد من أهل الذكاة.

الثاني: الآلة: وهي نوعان: محدد: يشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح وأن يجرح

فإن قتله بثقله لم يبح

وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشبكة والفخ لا يحل ما قتل به.

والنوع الثاني: الجارحة فيباح ما قتلته إن كانت معلمة.

الثالث: إرسال الآلة قاصدا

فإن استرسل الكلب أو غيره بنفسه لم يبح

إلا أن يزجره فيزيد في عدوه في طلبه فيحل.

الرابع: التسمية عند إرسال السهم أو الجارحة

فإن تركها عمدا أو سهوا لم يبح,

"ويسن أن يقول معها: الله أكبر كالذكاة" .