وَقَالَ ابْنُ جَمَاعَةَ فِي مَنْسَكِهِ عَنْ الْمَالِكِيَّةِ: وَالْمُوَالَاةُ شَرْطٌ إنْ جَمَعَهُمَا فِي وَقْتِ الْأُولَى،

وَإِنْ جَمَعَهُمَا فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: لَا أَثَرَ لِلْمُوَالَاةِ إلَّا فِي الْخَلَاصِ مِنْ عُهْدَةِ الْكَرَاهَةِ أَوْ التَّأْثِيمِ انْتَهَى.

وكذا كل جمع لينصرفوا، وعليهم إسفار كما في الشارح، أو قبل مغيب الشفق كما في المدونة، وفسرها ابن رشد بنصف الوقت كما في المواق. وقالوا هنا بالتأخير، ولم يقولوا به في السفر رفقا بالمسافر: وقوله: "ولاء" ، بكسر الواو،

وفي الشبراخيتي عند قوله: "وأخر قليلا" ، ما نصه: وقال التتائي والمواق: يؤخر له قدر وسط الوقت المختار. انتهى. وفيه نظر.

وفي الحطاب عند قوله: "ثم صليا ولاء" ، ليس هذا خاصا بجمع المطر، بل حو شرط للجمع من حيث هو قاله في الجواهر.

وقال ابن جماعة عن المالكية: والموالاة شرط إن جمعهما في وقت الأولى،

وإن جمعهما في وقت الثانية، فقال ابن المنير: لا أثر للموالاة إلا في عهدة الكراهة أو التأثيم،

وقال الشيخ الأمير: وكره فصل بين مجموعتين،

وإن بنفل كبعدهما. انتهى. قال في الشرح: فعلم أنه لا يمنع الجمع،

وظاهره أنه لا جمع إذا طال الفصل حتى دخل وقت الثانية. انتهى.