Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الشرح الكبيرal-Dardir

(ثُمَّ عِيدٌ) عَلَى اسْتِسْقَاءٍ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 405vol. 1, p. 405
حاشية الدسوقيal-Dasuqi · a gloss on الشرح الكبير

(قَوْلُهُ ثُمَّ عِيدٌ عَلَى اسْتِسْقَاءٍ) أَيْ لِأَنَّ الْعِيدَ أَوْكَدُ، وَالْأَوْكَدُ يُقَدَّمُ عَلَى خِلَافِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُقْتَضٍ لِتَقْدِيمِ غَيْرِ الْأَوْكَدِ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 405vol. 1, p. 405
مواهب الجليلal-Hattab

its words on this mas’ala come with mas’ala 1932 before it

التاج والإكليلal-Mawwaq

its words on this mas’ala come with mas’ala 1933 before it

شرح الخرشيal-Khurashi

its words on this mas’ala come with mas’ala 1932 before it

حاشية العدويal-'Adawi · a gloss on شرح الخرشي

its words on this mas’ala come with mas’ala 1932 before it

منح الجليل'Illaysh

(ثُمَّ) قُدِّمَ (عِيدٌ) عَلَى اسْتِسْقَاءٍ؛ لِأَنَّهُ أَوْكَدُ مِنْهُ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 473vol. 1, p. 473
لوامع الدرر في هتك أستار المختصرal-Majlisi

واعلم أن لله تعالى أن يخلق الكسوف في أي وقت شاء، فلا معنى لاستشكال اجتماع العيد والكسوف بأنه إنما يكون يوم التاسع والعشرين من الشهر، كما قاله أهل الهيئة، والعيد لا يكون فيه؛ إذ هو

11,209

إما أول يوم من الشهر أو عاشره،

11,210

ويبطل ما ذكروا في ذلك (أن كسوف الشمس يوم موت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في البخاري )، قال ابن حجر: وقد ذكر جمهور أهل السير أنه مات في السنة العاشرة، فقيل: في ربيع الأول،

11,211

وقيل: في رمضان، وقيل: في ذي الحجة، والأكثر على أنها وقعت في العاشر من الشهر،

11,212

وقيل: في رابعه، وقيل: في رابع عشرة، قال: وفيه رد على أهل الهيئة. ونقل الإمام الرافعي أن الشمس كسفت يوم موت الحسين رضي الله عنه، وكان يوم عاشوراء قاله الشيخ بناني. ثم عيد؛ يعني أن صلاة العيد تقدم على صلاة الاستسقاء.

vol. 3, p. 758vol. 3, p. 758vol. 3, p. 759vol. 3, p. 759

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.