وقال أشهب: تنزع عنه القلنسوة والخفاف والجبة المحشوة. اللخمي: وليس بحسن، ولبعضهم رحمه الله ناظماً لعدة الشهداء: الحمد لله العظيم المنه … داعي العباد لدخول الجنه … ثم الصلاة والسلام سرمدا على النبي العربي أحمدا … وآله أهل التقى والمجد … وصحبه أهل الوفا بالعهد وبعد نحن أمة مشرفه … بجاه من له كمال المعرفة … إذ جلنا في رتبة الشهيد كما تري في ضمن ذا التّقييد … في شهداء أمة الإسلام … فهاكهم تترى على نظام والأصل قول سيد الأنام … لصحبه ذوي التقى الأعلام … من عندكم شهيد خلق الله قالوا القتيل في سبيل الله … فقال في جوابه لسادتي … إذا قليل شهداء أمتي فعد أقوا ما لهم عنايه … فهاكها في عدة الرواية … فكل من وعى على مقاله قال بها فصح ما قد قاله … ناتي بها محذوفة الإسناد … كما رواه قدوة السداد فعن أبي هريرة الزكي … فيما رواه مسلم التقي … أن الشهيد كل قتلى الحرب مع الذي خالف أمر الرب …

ومثله الغريق والمطعون … وميت الهدم كذا المبطون وزاد مالك وموت النفسا … شهادة وفيه بشرى للنسا … وميت ذات الجنب في الرواية أيضًا شهيد خص بالعناية … ومن طريق الطبراني يا فتى … وميت الطاعون حقاً مثبتا وميت السل وحرق النار … ممن ذُكِرْ في عدة الأبرار … زاد ابن ماجه ففي روايته موت الغريب رحمة لغربته … ومن طريق الطبراني وحده … موت المسافر شهيد عده ومن طريق الديلمي في سند … وميت الحمى فحقق ما ورد … زاد أبو يعلى وموت من سقط عن مركب فهو شهيد لا شطط … والطبراني له زياده … موت الرباط قد رووا شهاده والمتردي وقتيل أسْدا … كذا غريق البحر نال المجدا … وزاد أصحاب السننْ الأربعة كل روى في نقل ما قد جمعه … أن الذي يقتل دون أهله … أو ماله أو ابنه أو دمه أو طالبا لحقه من ظالمه … فكل ذا عن الرسول قال به … وقد روى البزار حبر الأمة بسند إلى أمير الأمة … فيمن أتى إلى إمام جائرْ … ذكَّره أمر العليم القادر فثار فيه جوره فقتله … فهو شهيد مكرم وحق له … وما رواه الطبراني في سند وصحح الحاكم حكم ما ورد … أن الذي وقص من بعير … أو فرس أو طاغِيِ الحمير كذا الذي يموت حتف أنفه … من بعد ما أوى إلى فراشه … أو لدغته هامة فمات به فالكل في حكم الشهيد قال به … وعن أبي هريرة المرضي … فيما روى ابن ماجه الزكي موت المريض كله شهاده … فخذ رعاك الله ذي الإفادة … زاد الخطيب في الذي رواه عن ابن عباس فلا تنساه … أن الذي عف عن المعشوق … خوفًا من الخالق لا المخلوق وثار فيه حبه فما اعتدى … فمات فهو والشريق شهدا … وقد روى البزار بالتعيين من مات طالباً لعلم الدين … وصحح الحاكم في روايته … التاجر الصدوق في مقالته ومن طريق الديلمي في أثر … عن ابن عبد الله جابر اشتهر … من عاش قل مداريا للناس مات شهيداً من خيار الناس … وعن علي المرتضى المكين … عن النبي المصطفى الأمين من مات في سجن بغير حق … أو مات من ضرب بغير فسق … فهو شهيد خص بالعناية وها هنا انتهت بنا الروايه انتهى من خط من عزاه لخط الشيخ ميارة، ناقلا من خط من نقل من خط الناظم رحمهم الله تعالى.

وقوله: فإن وجد نصف جسده ورأسه إلخ، فيه نظر فإن عدم الغسل في هذا إنما نقله في التوضيح على وجه يقتضي أنه مقابل للمشهور الذي هو غسل الجل. انتهى. لكن قال الرهوني: إن الصواب ما قاله الزرقاني،

وإن ابن عرفة صرح بأن ما قاله أشهب وفاق للمدونة،

ولقول ابن القاسم في سماع موسى: وإن المراد بالجل في كلام المدونة الثلثان فأعلى. انتهى. وعلم مما قررت أن النهي في قوله، "ولا دون الجل" ، على الكراهة.

وقال ابن حبيب: يصلى على العضو الواحد بعد تغسيله،

وقال عبد الملك: يصلى على الرأس إذا وجد. وقد مر أن قوله: "ولا دون الجل" ، معطوف على: "شهيد" ، وهذا على أن "دون" تتصرف؛ وهو لغة قليلة، ويحتمل أن المعطوف موصول محذوف؛ أي ولا ما دون الجل.