وَإِنْ كَانَتْ أَرْفَعَ مِنْ الْأُولَى لِلتَّغَايُرِ مَعَ اخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ بِاخْتِلَافِ الصَّنَائِعِ.

وَلَوْ تَعَلَّمَتْ الْجَارِيَةُ الْمَغْصُوبَةُ الْغِنَاءَ فَزَادَتْ قِيمَتُهَا بِهِ ثُمَّ نَسِيَتْهُ لَمْ يَضْمَنْهُ حَيْثُ كَانَ مُحَرَّمًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وَمَرَضُ الْقِنِّ الْمَغْصُوبِ أَوْ تَمَعُّطُ شَعْرِهِ أَوْ سُقُوطُ سِنِّهِ يَنْجَبِرُ بِعَوْدِهِ كَمَا كَانَ،

وَلَوْ عَادَ بَعْدَ الرَّدِّ لِلْمَالِكِ

بِخِلَافِ سُقُوطِ صُوفِ الشَّاةِ أَوْ وَرَقِ الشَّجَرَةِ لَا يَنْجَبِرُ بِعَوْدِهِ كَمَا كَانَ؛ لِأَنَّهُ مُتَقَوِّمٌ يَنْقُصُ بِهِ وَصِحَّةُ الرَّقِيقِ وَشَعْرُهُ وَسِنُّهُ غَيْرُ مُتَقَوِّمَةٍ. اهـ.

تَنْبِيهٌ: كِبَرُ الْعَبْدِ نَقْصٌ يُضْمَنُ أَرْشُهُ.

فلو تذكرها في يد المالك ..

قال في (المطلب): يشبه أن يجبر أيضاً حتى يسترد ما دفع من الأرش،

ولو تعلمها .. فالمتجه: عدم الجبر فلا يسترد،

وكذا لو كان يحسن سورة فنسيها وحفظ أخرى. وعود الحسن كعود السمن لا كتذكر الصنعة.

ولو سقطت أوراق الشجر ثم أورقت .. لم ينجبر الأول بالثاني

بخلاف شعر الجارية وسنها؛ لأنها غير متقومة.

ولو زادت قيمة الجارية بتعلم الغناء ثم نسيته .. فالمنصوص

والمختار عند المصنف: أنه لا يضمن النقص.