إلا في حد القذف خاصة
Its commentaries
اللباب في شرح الكتابal-Maydani
(إلا في حد القذف خاصة) : أي فتقبل؛ لأن فيه حق العبد، لما فيه من دفع العار عنه، والتقادم غير مانع في حقوق العباد، ولأن الدعوى فيه شرط فيحمل تأخيرهم على انعدام الدعوى فلا يوجب تفسيقهم،
3,966
قال في الهداية: واختلفوا في حد التقادم،
note
وأشار في الجامع الصغير إلى ستة أشهر، فإنه قال: بعد حين، وهكذا أشار الطحاوي، وأبو حنيفة لم يقدر في ذلك،
3,967
ومن وطئ أجنبيةً فيما دون الفرج عرر.
ولا حد على من وطئ جارية ولده وولد ولده،
3,968
وإن قال "علمت أنها علي حرامٌ"،
3,969
وإذا وطئ جارية أبيه أو أمه أو زوجته، أو وطئ العبد جارية مولاه،
3,970
وقال "علمت أنها علي حرامٌ" حد،
3,971
وإن قال "ظننت أنها تحل لي" لم يحد.
3,972
ومن وطئ جارية أخيه، أو عمه،
3,973
وقال "ظننت أنها حلالٌ" حد، وفوضه إلى رأي القاضي في كل عصر، وعن محمد أنه قدره بشهر، لأن ما دونه عاجل وهو رواية عن أبي حنيفة وأبي يوسف، وهو الأصح، اهـ،
3,974
وقال قاضيخان: والشهر وما فوقه متقادم فيمنع قبول الشهادة، وعليه الاعتماد، اهـ.
الجوهرة النيرةal-Haddadi
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.