(وَمَنْ اُضْطُرَّ إلَى طَعَامِ غَيْرِ مُضْطَرٍّ أَوْ) إلَى (شَرَابِهِ فَطَلَبَهُ) الْمُضْطَرُّ (فَمَنَعَهُ) رَبُّهُ (حَتَّى مَاتَ) الْمُضْطَرُّ ضَمِنَهُ رَبُّ الطَّعَامِ أَوْ الشَّرَابِ نَصًّا لِقَضَاءِ عُمَرَ بِهِ، وَلِأَنَّهُ إذَا اُضْطُرَّ إلَيْهِ صَارَ أَحَقَّ بِهِ مِمَّنْ هُوَ فِي يَدِهِ.

(ومن اضطر إلى طعام) إنسان (غير مضطر أو شرابه، فطلبه، فمنعه حتى مات) ضمنه. نص عليه؛ لما روي عن عمر رضي الله تعالى عنه: أنه قضى بذلك.

ولأنه إذا اضطر إليه صار أحق به ممن هو في يده.

وخرج على ذلك أبو الخطاب: أن كل من أمكنه إنجاء نفس من هلكة فلم ينجه منها مع قدرته على ذلك-: أنه يضمنه. ولنا: أن هذا لم يهلكه ولم يكن سببا لهلاكه؛ كما لو لم يعلم بحاله.

وعلم مما تقدم أنه أن لم يطلبه منه لم يضمنه؛ لأنه لم يمنعه ولم يوجد منه فعل يكون سببا لهلاكه. (أو اخذ طعام غيره، أو) أخذ (شرابه) أي: شراب غيره (وهو)

أي:

المأخوذ طعامه أو شرابه (عاجز) عن دفعه، (فتلف أو) تلفت (دابته) ضمن ما تلف من ذلك؛ لأنه سبب هلاكه. (أو أخذ منه) أي: اخذ إنسان من إنسان (ما يدفع به صائلا عليه: من سبع، ونحوه)؛ كنمر وذئب وحية (فأهلكه) ذلك الصائل عليه: (ضمنه) الآخذ لما كان يدفع به عن نفسه؛ لكون ذلك صار سببا لهلاكه.

* قوله: (ومن اضطر إلى طعام غير مضطر) ؛ أيْ: ولا خائف الاضطرار، على ما يأتي في الأطعمة ، ويؤخذ -أيضًا- من غضون كلام الشارح هنا ، فتنبه.

* قوله: (ونحوه) ؛ كنمر أو حية .