(وَإِنْ انْجَرَّ وَلَاءُ ابْنِ مُعْتَقَةٍ) بِأَنْ عَتَقَ أَبُوهُ فَانْجَرَّ وَلَاءُ أَوْلَادِهِ إلَى مَوَالِيهِ (بَيْنَ جُرْحٍ) وَتَلَفٍ (أَوْ) بَيْنَ (رَمْيٍ وَتَلَفٍ فَكَتَغَيُّرِ دِينٍ فِيهِمَا) أَيْ: الْمَسْأَلَتَيْنِ فَفِي مَسْأَلَةِ الرَّامِي الْوَاجِبُ فِي مَالِ جَانٍ وَفِي مَسْأَلَةِ الْجُرْحِ عَلَى عَاقِلَتِهِ مِنْ مَوَالِي الْأُمِّ لِمَا تَقَدَّمَ.

[فَصْلٌ لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا] وَلَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَجَبَ بِهِ قَوَدٌ، وَلَا كَجَائِفَةٍ وَمَأْمُومَةٍ

(وإن انجر ولاء ابن معتقة بين جرح) وتلف، (أو) بين (رمي وتلف: فكتغير دين فيهما) أي: في الصورتين وهما تغير الدين بين الجرح والتلف، وبين الرمي والتلف. ] فصل: لا تحمل العاقلة عمدا] (فصل. ولا تحمل) العاقلة

* قوله: (فيهما) ؛ (أي: في مسألتي الرمي والجرح، فتجب في ماله إذا انجرَّ ولاؤه؛ بأن عتق أبوه بين رميه وإصابته،

لكن في الإقناع ما يخالفه ؛ كما نبه عليه شيخنا فيما كتبه عليه .

فصلٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . *