Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَلَوْ اُضْطُرَّ إلَى جِمَاعٍ وَلَيْسَ مَنْ يُبَاحُ وَطْؤُهَا) مِنْ زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ (حُرِّمَ الْوَطْءُ)

5,983

بِخِلَافِ أَكْلِهِ فِي الْمَخْمَصَةِ مَا لَا يُبَاحُ فِي غَيْرِهَا لِأَنَّ الْحَيَاةَ لَا تَبْقَى مَعَ عَدَمِ الْأَكْلِ

5,984

بِخِلَافِ الْوَطْءِ فَإِبَاحَةُ الْفَرْجِ بِالْعَقْدِ دُونَ الضَّرُورَةِ وَإِبَاحَةُ الْمَيْتَةِ بِالضَّرُورَةِ دُونَ الْعَقْدِ. .

[

vol. 3, p. 366vol. 3, p. 366
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(ولو اضطر إلى جماع- وليس) بموجود (من يباح وطؤها-: حرم الوطء) .

17,460

بخلاف أكله في المخمصة ما لا يباح في غيرها، لأن عدم الأكل لا تبقى معه الحياة. بخلاف الوطء. [

vol. 10, p. 471vol. 10, p. 471
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

* قوله: (حرم الوطء) ولو لبهيمة.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 7, p. 278vol. 7, p. 278

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.