وَأَمَّا {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟} فَفِي الْخَبَرِ فِيهَا نَظَرٌ، ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَ) لِمُصَلٍّ أَيْضًا
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
قال: وكذا إن قرأ في نفل: (أليس الله بآحكم آلحاكمين) فقال: بلى لا يفعل،
2,652
وفي هذا خبر فيه نظر.
2,653
بخلاف الآية الأولى.
وقد قيل لأحمد: إذا قرأ: {أليس ذالك بقادر على أن يحيي الموتى} هل يقول: سبحان ربي الأعلى؛ قال: إن شاء في نفسه، ولا يجهر به.
وسئل بعض أصحابنا المتأخرين عن القراءة بما فيه دعاء: هل يحصلان له؟ فتوقف. وقد روى الحاكم- وقال: صحيح على شرط حكم البخاري- عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش. فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم. فإنها صلاة ودعاء وقرآن " (١) . فيتوجه الحصول لهذا (٢) الخبر. انتهى. (و) للمصلى (قراءة في المصحف) .
2,654
قال في " الفروع ": وفاقا للشافعي.
2,655
وعنه: نفلا وفاقا لمالك.
وعنه:
لغير حافظ. وعنه: تبطل فرض.
2,656
وقيل: ونفل وفاقا لأبي حنيفة. (و) كذلك (نظر فيه) اي.: في المصحف.
قال أحمد: لا باًس أن يصلي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف، قيل له: الفريضة قال: لم أسمع فيها شيئا.
وسئل الزهري عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف فقال: كان خيارنا يقرؤون في المصاحف.
2,657
وفي " شرح المقنع الكبير ": إذا قرأ في كتاب في نفسه ولم ينطق بلسانه فقد نقل المروذي عن أحمد: أنه كان يصلي وهو ينظر في جزء إلى جنبه. فظاهر: أن الصلاة لا تبطل.
2,658
وقال جماعة من أصحابنا: تبطل الصلاة إذا تطاول. انتهى. (و) للمصلي أيضاً
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.