Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَمَنْ فِي وَقْتِهَا) أَيْ الْجُمُعَةِ (أَحْرَمَ) بِهَا (وَأَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ مِنْهَا رَكْعَةً)

1,384

قَالَ فِي شَرْحِهِ: بِسَجْدَتَيْهَا (أَتَمَّ جُمُعَةً) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ» رَوَاهُ الْأَثْرَمُ

vol. 1, p. 313vol. 1, p. 313vol. 1, p. 314vol. 1, p. 314
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(ومن في وقتها) أي: في وقت الجمعة (احرم) بها، (وادرك مع الإمام منها ركعة) أي: بسجدتيها.

وتظهر فائدة ذلك فيما إذا زحم الماً موم عن السجود (اتم) صلاته على كونها (جمعة) . روى ذلك البيهقي عن ابن مسعود وابن عمر .

وعن أبي هريرة مرفوعا:" من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الصلاة " . رواه الأثرم.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 2, p. 474vol. 2, p. 474
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

* قوله: (ومن في وقتها. . . إلخ) .

* تنبيه: صرحوا بأن وقت الجمعة يدرك بتكبيرة إحرام ،

831

وأن جماعتها لا تدرك إلا بركعة ، مع أن كلًّا من الوقت والجماعة شرط، فما الفرق بينهما ؟

vol. 2, p. 484vol. 2, p. 484

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.