وغُسْلٌ لَهَا فِيهِ وَأَفْضَلُهُ عِنْدَ مُضِيِّهِ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَ) سُنَّ أَيْضًا (غُسْلٌ لَهَا) أَيْ لِلْجُمُعَةِ (فِيهِ) أَيْ فِي يَوْمِهَا لِحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا؟»
1,407
وَلَوْ أَحْدَثَ بَعْدَهُ أَوْ لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ الْمُضِيُّ إلَيْهَا (وَأَفْضَلُهُ) أَيْ الْغُسْلِ عَنْ جِمَاعٍ (عِنْدَ مُضِيِّهِ) خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَلِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْمَقْصُودِ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(و) سن أيضاً (غسل لها) أي: للجمعة (فيه) أي: في يومها.
3,804
وعنه: يجب على من تلزمه الجمعة. اختاره أبو بكر.
وا لأول المذ هب.
قال الترمذي: العمل على انه مستحب؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في خبر عائشة:
" لو انكم تطهرتم ليومكم هذا " .
3,805
وظاهره حصرل الفضيلة به، ولو أحدث بعده، ولم يتصل به المضي إلى الجمعة. (وأفضله) أي: أفضل الغسل (عند مضيه) أي: مضي المصلي إلى الجمعة " لأنه أبلغ في المقصود. وفيه خرج من الخلاف.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
قوله: (وأفضله عند مُضيِّه) ؛ أيْ: وعن جماع، على ما سبق في الغسل.
Adds nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.