(ثُمَّ يُوَضِّئَهُ) اسْتِحْبَابًا كَامِلًا لِحَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ مَرْفُوعًا فِي غُسْلِ ابْنَتِهَا " «ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا» " رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ، وَكَغُسْلِ الْجَنَابَةِ (وَلَا يُدْخِلُ) غَاسِلٌ (مَاءً فِي فَمِهِ، وَلَا) فِي (أَنْفِهِ) أَيْ الْمَيِّتِ خَشْيَةَ تَحْرِيكِ النَّجَاسَةِ بِدُخُولِ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ

(ثم يوضئه) وضوءه للصلاة؛ لما روت أم عطية أن النبي صلى الله عليه وسلم

ولأن البداءة بالوضوء تسن لغسل الجنابة. فكذلك غسل الميت. (ولا يُدخل ماء في أنفه ولا فمه) ؛ لما تقدم من خشية تحريك النجاسة.

* قوله: (ثم يوضئه) ؛ أيْ: وضوءه للصلاة، وهو مستحب، لقيام موجبه وهو زوال عقله، وظاهر كلام القاضي وابن الزاغواني أنه واجب .