Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(فَإِنْ مَسَحَ) مَعَ الشَّكِّ (فَبَانَ بَقَاؤُهَا) أَيْ الْمُدَّةِ (صَحَّ) وُضُوءُهُ، لِتَحَقُّقِ الشَّرْطِ. وَلَا يُصَلِّي بِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُ الْبَقَاءُ،

276

فَإِنْ فَعَلَ إذَنْ أَعَادَ، فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ بَقَاؤُهَا لَمْ يَصِحَّ وُضُوءٌ.

vol. 1, p. 63vol. 1, p. 63
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(فان مسح فبان بقاءها) أي: بقاء المده (صح) وضوؤه، ولا يصلي به قبل أن يتبين له بقاؤها.

763

فان صلى قبل تبين بقائها أعاد .

note

ولما كان مسح الحائل القائم مقام غسل ذلك العضو المستور أو مسحه متوقفا على شروط.

vol. 1, p. 289vol. 1, p. 289
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

* قوله: (صحَّ) ؛ أيْ: وضوؤه، ولم يصلِّ به قبل أن يتبين له بقاؤها،

154

فإن صلى ، أعاد، وما صلاه بعد التبين فصحيح، لا تلزمه إعادته، كذا في شرحه .

وبخطه: قوله: (صحَّ) ؛ أيْ: المسح، وعلم منه أنه إذا لم يتبين بقاؤها بأن دام الشك، أو تبين عدم بقائها، لم يصحَّ، ولا يصلي به قبل أن يتبين له بقاؤها،

155

فإن فعل أعاد مطلقًا، انتهى حاشية شيخنا .

* قوله: (بشرطه)

vol. 2, p. 100vol. 2, p. 100

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.