(وَ) يَحْرُمُ بِهِ أَيْضًا (مَسُّ مُصْحَفٍ وَبَعْضِهِ) وَلَوْ مِنْ صَغِيرٍ. لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:{لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ} .

وَلِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إلَى أَهْلِ الْيَمَنِ كِتَابًا. وَفِيهِ: لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إلَّا طَاهِرٌ» رَوَاهُ الْأَثْرَمُ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مُتَّصِلًا. وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَدُ. وَرَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا (حَتَّى جِلْدَهُ) أَيْ الْمُصْحَفِ (وَحَوَاشِيهِ) وَمَا فِيهِ مِنْ وَرَقٍ أَبِيضَ، لِأَنَّهُ يَشْمَلُهُ اسْمُ الْمُصْحَفِ، وَيَدْخُلُ فِي بَيْعِهِ (بِيَدٍ وَغَيْرِهَا) كَصَدْرِهِ إذْ كُلُّ شَيْءٍ لَاقَى شَيْئًا فَقَدْ مَسَّهُ (بِلَا حَائِلٍ) فَإِنْ كَانَ بِحَائِلٍ لَمْ يَحْرُمْ لِأَنَّ الْمَسّ إذَنْ لِلْحَائِلِ.

وَ (لَا) يَحْرُمُ عَلَى مُحْدِثٍ

(و) يحرم بالحدث أيضاً: (مس مصحف وبعضه) ؛ لقوله تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون) أي: لا يمس القرآن. وهو خبر بمعنى النهي.

وأجيب بأنه ان كان المراد هم فبنو آدم بالقياس عليهم بدليل ماروى عبد الله بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده:" ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا وكان فيه: لا يمس القرآن إلا طاهر " . رواه الأثرم والنسائي والدارقطني متصلا.

قال الأثرم: واحتج به أحمد، ورواه مالك مرسلا.

والحكم شامل لما يسمى مصحفا من الكتاب والجلد والحواشي والورق الأبيض. فلهذا

وعمومه يشمل المس (بيد وغيرها) .

وأباح الحكم وحماد مسه بظاهر الكف؛ لأن الة المس باطن اليد فينصرف اليه النهي.

ورد بأن ذلك ممنوع بل كل شيء لاقى شيئاً فقد مسه.

وانما يحرم المس إذا كان (بلا حائل) ؛ لأن النهي انما تناول مسه، ومع وجود الحائل انما يكون المس للحائل.