والْإِفْرَادِ: أَنْ يُحْرِمَ ابْتِدَاءً بِحَجٍّ ثُمَّ يُحْرِمَ بِعُمْرَةٍ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهُ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَ) صِفَةُ (الْإِفْرَادِ: أَنْ يُحْرِمَ ابْتِدَاءً بِحَجٍّ ثُمَّ يُحْرِمَ بِعُمْرَةٍ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهُ) أَيْ الْحَجِّ مُطْلَقًا
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(والإفراد) أي: وكيفيته: (أن يحرم بحج، ثم) يحرم (بعمرة بعد فراغه منه) أي: من الحج مطلقاً.
5,682
وقال جماعة: الإفراد أن يحرم بالحج من الميقات.
5,683
فإذا فرغ منه أحرم بالعمرة من أدنى الحل.
5,684
زاد بعضهم: وعنه: أنه يحرم بها من الميقات.
قال القاضي وغيره: ولو تحلل من الحج يوم النحر ثم أحرم فيه بعمرة فليس بمتمتع. في ظاهر مانقله ابن هانئ: ليس على معتمر بعد الحج هدي؛ لأنه في حكم ما ليس من أشهره. بدليل فوت الحج فيه.
5,685
وفي " الفصول ": الإفراد أن يحرم بالحج في أشهره.
5,686
فإذا تحلل منه أحرم بالعمرة من أدنى الحل.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.