(وَالْأَفْضَلُ كَوْنُ آخِرِهَا) أَيْ الثَّلَاثَةِ (يَوْمَ عَرَفَةَ) نَصًّا فَيُقَدِّمُ الْإِحْرَامَ لِيَصُومَهَا فِي إحْرَامِ الْحَجِّ وَاسْتُحِبَّ لَهُ هُنَا صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ لِمَوْضِعِ الْحَاجَةِ

(والأفضل: كون آخرها) أي: آخرالثلاثة أيام (يوم عرفة) . نص عليه. وإنما أحببنا له صوم عرفة هاهنا لموضع الحاجة. وعلى هذا: يستحب له تقديم الإحرام بالحج قبل ذلك؛ ليصرمها في الإحرام بالحج.

* قوله: (والأفضل كون آخرها يوم عرفة) وإذا أيسر بعد صيامها ، يلزمه هدي؟ الظاهر أنه يلزمه؛ لأنه تبين أنه كان موسرًا وقت الوجوب إذ وقت الوجوب إنما يدخل بفجر يوم النحر -كما تقدم-.

ثم رأيت في المسألة خلافًا ، فقال ابن الزاغوني في الإقناع:"يلزمه"، ولعل علته ما تقدم،

وقد نقل شيخنا [في حاشية الإقناع ] ، عبارة ابن رجب في القواعد في القاعدة الخامسة.