(وَيُشْتَرَطُ) لِلسَّعْيِ (نِيَّةٌ) لِحَدِيثِ «إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» (وَ) يُشْتَرَطُ لَهُ (مُوَالَاةٌ) قِيَاسًا عَلَى الطَّوَافِ (وَ) يُشْتَرَطُ (كَوْنُهُ بَعْدَ طَوَافِ) نُسُكٍ (وَلَوْ مَسْنُونًا) كَطَوَافِ الْقُدُومِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «سَعَى بَعْدَ الطَّوَافِ، وَقَالَ: لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ»

(ويشترط) للسعي (نيته) . قاله في " المذهب " و" المحرر "؛ لأنه عبادة. فاشترط له النية؛ كبقية العبادات. (و) يشترط له أيضاً (موالاته) على الأصح، قياساً على الطواف. قاله القاضي. (و) يشترط للسعي أيضاً (كونه بعد طواف ولو) كان الطواف (مسنوناً) ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى بعد الطواف وقد قال لنا:" خذوا عني مناسككم " . فعلى هذا: أن سعى بعد طوافه ثم علم أنه طاف غير متطهر أعاد السعي.

* قوله: (وكونه بعد طواف) ؛ أيْ: طواف نسك، كما نبه عليه الحجاوي في حاشية. التنقيح ، مع أنه لم يتنبَّه له في الإقناع فأطلق، فتدبر!.

* قوله: (ولو مسنونًا) وهو طواف القدوم؛ لأنه يصدق عليه أنه مسنون، وطواف نسك.