(لَا) يُسْهِمُ وَلَا يَرْضَخُ (لِمَنْ نَهَاهُ الْأَمِيرُ أَنْ يَحْضُرَ) فَلَمْ يَنْتَهِ لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ (وَلَا كَافِرٍ لَمْ يَسْتَأْذِنْهُ) أَيْ الْإِمَامَ (وَلَا عَبْدٍ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِّدُهُ) فِي غَزْوٍ لِعِصْيَانِهِمَا (وَلَا طِفْلٍ وَلَا مَجْنُونٍ) لِأَنَّهُمَا لَا يَصْلُحَانِ لِلْقِتَالِ (وَلَا مَنْ فَرَّ مِنْ اثْنَيْنِ) كَافِرَيْنِ لِعِصْيَانِهِ (فَ) يُقْسَمُ

(ولا لمن نهاه الأمير ان يحضر) . فلم ينته، لأنهم عصاة. (و) لا (كافر لم يستأذنه) اي: يستاًذن الأمير. (و) لا (عبد لم يأذن) له (سيده) في الغزو. (و) لا (طفل، و) لا (مجنون، و) لا (من فر من اثنين) كافرين.

ذكره في " الروضة " و" الروايتين " و" الحاويين ".

وكيفية القسم بين من شهد الوقعة: أن يكون