Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَ) إنْ عَلِمَ مُشْتَرٍ (بَعْدَ قَطْعٍ) قِصَاصًا أَوْ لِسَرِقَةٍ وَنَحْوِهِمَا (فَكَمَا لَوْ عَابَ عِنْدَهُ) أَيْ الْمُشْتَرِي عَلَى مَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ ; لِأَنَّ اسْتِحْقَاقَ الْقَطْعِ دُونَ حَقِيقَتِهِ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 2, p. 50vol. 2, p. 50
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(و) إن علم (بعد قطع) لعضو من أعضائه: (فكما لو عاب عنده)

أي:

عند المشتري المبيع المعيب على ما مر؛ لأن استحقاق القطع دون حقيقته.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 5, p. 108vol. 5, p. 108
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

* قوله: (وبعد قطع. . . إلخ)

1,722

قال شيخنا في حاشية الإقناع ما نصه: "قوله: (وإن قطع فكما لو علي عنده) ؛ أيْ: عند المشتري؛ لأن استحقاق القطع دون حقيقته، قاله الموفق (٤) ، والشارح (٥) وفي الإنصاف (٦)

1,723

قلت: الذي يظهر أن ذلك ليس بحدوث عيب عند المشتري؛ لأنه مستحق قبل البيع، غايته أنه استوفى ما كان مستحقًّا، فلا يسقط ذلك حق المشتري من الردِّ"، انتهى.

ومقتضى كلام الإنصاف أنه على كلام الموفق، والشارح يسقط حق المشتري من الردِّ، وحينئذ فانظر ما معنى التشبيه في الكتابَين؛ أعني: المنتهى والإقناع ؟ وما معنى التعليل المنقول عن الموفق والشارح،

vol. 3, p. 638vol. 3, p. 638

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.