وَلَا يُكْرَهُ وَطْؤُهَا زَمَنَهُ
Its commentaries
(وَلَا يُكْرَهُ وَطْؤُهَا) أَيْ مَنْ انْقَطَعَ دَمُهَا فِي أَثْنَاءِ عَادَتِهَا وَاغْتَسَلَتْ (زَمَنَهُ) أَيْ زَمَنَ طُهْرِهَا فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا. لِأَنَّهُ تَعَالَى وَصَفَ الْحَيْضَ بِكَوْنِهِ أَذًى ،
فَإِذَا انْقَطَعَ الدَّمُ وَاغْتَسَلَتْ فَقَدْ زَالَ الْأَذَى
(ولا يكره وطؤها) أي: وطء من انقطع دمها في أثناء عادتها واغتسلت (زمنه) أى زمن ظهرها في أثناء حيضتها؛ لأن الله تعالى وصف الحيض بكونه اذى فإذا انقطع الدم واغتسلت فقد زال الأذى.
وعنه: أن أقل الطهر زمن العادة يوم.
وعنه: يكره الوطء في الطهر زمن الحيض.
* قوله: (ولا يكره وطؤها زمنه) ؛ أيْ: زمن طهرها في أثناء حيضها،
بخلاف طهرها في أثناء النفاس، فيكره على ما يأتي ، وهذا مما فارق فيه النفاس الحيض.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.