وَيُؤْخَذَانِ مِنْ تَرِكَةِ مَيِّتٍ مَا لَمْ يَنْوِ التَّبَرُّعَ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَيُؤْخَذَانِ) أَيْ: الْجُعْلُ وَالنَّفَقَةُ (مِنْ تَرِكَةِ) سَيِّدٍ (مَيِّتٍ) كَسَائِرِ الْحُقُوقِ عَلَيْهِ (مَا لَمْ يَنْوِ) الرَّادُّ (التَّبَرُّعَ) بِالْفِعْلِ وَالنَّفَقَةِ فَلَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ .
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(ويؤخذان) أى: الجُعْل والنفقة (من تركة) سيد (ميت) ، لأنهما عوضان عن عمله وما أنفقه. فلا يسقطان بالموت، كسائر الحقوق.
ومحل ذلك: (ما لم ينو) الراد (التبرع) بالعمل والنفقة فإنه لا حق له إذا.
Adds nothing on this mas’ala.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (من تركة ميت) ظاهره سواء نوى الرجوع أو أطلق،
2,334
وفي مسألة الإطلاق مخالفة للقواعد، ولعل وجهه أنه لما كان في هذا العمل إنقاذ من هلكة رغب الفاعل بالجعل
2,335
بخلاف غيره -كذا قال شيخنا - لكن هذا غير ظاهر بما سلف في الوديعة من أنه إذا ترك علف دابة حتى ماتت ضمنها، وذكر هناك في شرحه أنه مع لزوم ذلك عليه شرعًا لا يرجع بما أنفقه على علفها إلا بنية الرجوع، مع أن فيه أيضًا إنقاذًا من هلكة، فالحق تقييد المتن هناك بما إذا كان قد نوى الرجوع وجَعْل المسألة جارية على القواعد.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.