أو: جعلتُها لك عمرك أو حياتك، أو عمرى، أو رقبى، أو ما بقيت. أو: أعطيتكها .. ، فتصح، وتكون لمعطى ولورثته بعده إن كانوا، كتصريحه.
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
Says nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
قوله: (جعلتها لك عمَرك وحياتك، أنه) جعلتها لك (عُمرَى أنه رَقبى، أنه ما بقيت. أنه أعطيتكها) عمرك أنه حياتك أنه عمرى أنه ر بى أنه ما بقيت: (فتصح) ؛ لما روى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العمرى جائزة لأهلها] والرقبى جائزة لأهلها [ (٢) " لِلَّهِ. رواه ابو داود والترمذي وقال: حديث حسن. وحكي عن بعضهم: أن العمرى والرقبى لا يصحان؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تعمروا ولا ترقبوا " .
وأجيب عن ذلك: بأن النهي إنما ورد على سبيل الإعلام لهم: أنكم إن اعمرتم أنه أرقبتم نفذ للمعمر والمرقب ولم يعد إليكم منه شيء. وسياق الحديث يدل عليه، فإنه قال:"
12,273
فمن أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياً وميتاً وعقبه " .
12,274
ولو أريد به حقيقة النهي لم يمنع ذلك صحتها.
12,275
فإن النهي إنما يمنع صحة ما يفيد المنهي عنه
12,276
فائدة.
أما إذا كانت صحة المنهى عنه ضرراً على مرتكبه لم يمنع صحته؛ كالطلاق في زمن الحيض. وصحة العمرى ضرر على المعمر فإن ملكه يزول بغير عوض. (و) حيث تقرر هذا فإن الأشياء المعمرة (تكون لمعمر. ولورثته بعده: أن كانوا؛ كتصريحه. وإلا)
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.