(وَهُمْ) أَيْ: الْكُفَّارُ (مِلَلٌ شَتَّى لَا يَتَوَارَثُونَ مَعَ اخْتِلَافِهَا) رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ. لِحَدِيثِ «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى» وَهُوَ مُخَصَّصٌ لِلْعُمُومَاتِ وَقَالَ الْقَاضِي. الْكُفْرُ ثَلَاثُ مِلَلٍ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ وَدِينُ مَنْ عَدَاهُمْ ; لِأَنَّ مَنْ عَدَاهُمْ يَجْمَعُهُمْ أَنَّهُ لَا كِتَابَ لَهُمْ وَرُدَّ بِافْتِرَاقِ حُكْمِهِمْ،

(وهم) أي الكفار (ملل شتى لا يتوارثون مع اختلافها) .

وروي عن أحمد رضي الله تعالى عنه: أن الكفر ملل مختلفة لا يرث بعضهم بعضاً. اختاره أبو بكر وهو قول كثير من أهل العلم؛ لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يتوارث أهل ملتين شتى " : ينفي توارثهما ويخص عموم الكتاب.

ولم يسمع عن أحمد تصريحاً بذكر أقسام الملل.

وروي عن النخعي والثوري القولان معاً.

ويحتمل كلام أحمد أن يكون الكفر مللاً كثيرة فتكون المجوسيه ملة، وعبادة الأوثان ملة أخرى، وعبادة الشمس ملة أخرى. فلا يرث بعضهم بعضاً. وروي ذلك عن علي. وبه قال الزهري وربيعة وطائفة من أهل المدينة وأهل البصرة وإسحاق. وهو أصح الأقوال إن شاء الله تعالى؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يتوارث أهل ملتين شتى " .

ولأن كل فريقين منهم لا موالاة بينهم ولا اتفاق في دين فلم يرث بعضهم بعضاً: كالمسلمين والكفار. والعمومات في التوريث مخصوصة. فيخص منها محل النزاع بالخبر والقياس.

ولأن مخالفينا قطعوا التوارث بين أهل الحرب وأهل دار الإسلام مع اتفاقهم في الملة ؛ لانقطاع الموالاة فمع اختلاف الملة أولى.

وقول من خص الملة بعدم الكتاب غير صحيح.

وقد روي ذلك عن علي رضي الله تعالى عنه فإن إسماعيل بن خالد روى عن الشعبي عن علي رضى الله تعالى عنه:" أنه جعل الكفر مللاً مختلفة ". ولم نعرف له مخالفاً في الصحابة فيكون إجماعاً.

* قوله: (شتى) ؛ أيْ: متفرقة .