Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَ) كُرِهَ (تَعْلِيَةُ قَصْعَةٍ) بِفَتْحِ الْقَافِ (وَنَحْوِهَا) كَطَبَقٍ (بِخُبْزٍ) نَصًّا لِاسْتِعْمَالِهِ لَهُ، وَكَرِهَ أَحْمَدُ أَيْضًا الْخُبْزَ الْكِبَارَ،

5,158

وَقَالَ لَيْسَ فِيهِ بَرَكَةٌ، وَذَكَرَهُ مَعْمَرٌ أَنَّ أَبَا أُسَامَةَ قَدَّمَ لَهُمْ طَعَامًا فَكَسَّرَ الْخُبْزَ.

قَالَ أَحْمَدُ لِئَلَّا يَعْرِفُوا كَمْ يَأْكُلُونَ،

5,159

وَيَجُوزُ قَطْعُ اللَّحْمِ بِالسِّكِّينِ، وَالنَّهْيُ عَنْهُ لَا يَصِحُّ قَالَهُ أَحْمَدُ.

معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(و) كُره (تعليةُ قَصعةٍ، ونحوها) ، كالطبق (بخُبز) ، نص على ذلك في رواية مهنا؛ لاستعماله له.

15,522

وقال الآمدي: يحرم عليه ذلك، وأنه نص أحمد.

وكره الإمام أحمد أيضاً الخبز الكبار وقال: ليس فيه بركة. وذكر معمر: أن أبا أسامة قدم لهم طعاماً فكسر الخبز. [قال أحمد] : لئلا يعرفون كم يأكلون.

15,523

ويجوز قطع اللحم بالسكين، والنهي عنه لا يصح. قاله أحمد.

حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

its words on this mas’ala come with mas’ala 8514 before it

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.