وَكُرِهَ اسْتِرْضَاعُ فَاجِرَةٍ وَمُشْرِكَةٍ وَحَمْقَاءَ وَسَيِّئَةِ الْخُلُقِ وجَذْمَاءَ وَبَرْصَاءَ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَكُرِهَ اسْتِرْضَاعُ فَاجِرَةٍ وَمُشْرِكَةٍ وَحَمْقَاءَ وَسَيِّئَةِ الْخُلُقِ) ; لِأَنَّ الرَّضَاعَ يُغَيِّرُ الطِّبَاعَ. (وَ) كُرِهَ اسْتِرْضَاعُ (جَذْمَاءَ وَبَرْصَاءَ) قُلْتُ وَنَحْوَهُمَا مِمَّا يُخَافُ تَعَدِّيهِ.
5,591
وَفِي الْمُحَرَّرِ وَبَهِيمَةٍ.
وَفِي التَّرْغِيبِ وَعَمْيَاءَ.
5,592
وَفِي الْإِقْنَاعِ وَزِنْجِيَّةٍ. [
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(وكره استرضاع فاجرة، و) استرضاع (مشركة، و) استرضاع (حمقاء، و) استرضاع (سيئة الخلق، وجذماء، وبرصاء) .
16,656
قال في " الفروع ": وكره أحمد الارتضاع بلبن فاجرة ومشركة.
16,657
وكذا حمقاء وسيئة الخلق. وفي " المجرد ": وبهيمة.
16,658
وفي " الترغيب ": وعمياء.
انتهى. [
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
لأن قولها لا يقبل بمجرده . * قوله: (وبرصاء) ؛ أيْ: ونحوها مما يخاف تعدِّيه،
3,254
وقال في الإنصاف:(الصواب المنع من إرضاع من به ذلك).
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.