Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

كشاف القناعal-Buhuti

باب الاستطابة، وآداب التخلي] الاستطابة، والاستنجاء، والاستجمار عبارة عن إزالة الخارج من السبيلين عن مخرجه.

فالاستطابة والاستنجاء يكونان تارة بالماء، وتارة بالأحجار.

والاستجمار مختص بالأحجار، مأخوذ من الجمار وهي الحصى الصغار.

265

قال في "القاموس": واستطاب استنجى كأطاب انتهى.

سمي استطابة؛ لأن نفسه تطيب بإزالة الخبث.

واستنجاء، من نجوت الشجرة وأنجيتها إذا قطعتها، كأنّه يقطع الأذى عنه.

266

وقال ابن قتيبة : من النجوة، وهي ما يرتفع من الأرض. وكان الرجل إذا أراد قضاء حاجته يستتر بنجوة.

قال الأزهري عن القول الأول: هو أصح.

267

قال في الحاشية: أول من استنجى بالماء إبراهيم عليه السلام .

والمراد بآداب التخلي: ما ينبغي فعله حال الدخول، وقضاء الحاجة، والخروج، وما يتعلق بذلك. (يسن أن يقول عند دخوله الخلاء) -بالمد أي: المكان المعد لقضاء الحاجة-: (بسم الله) لحديث علي يرفعه: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدمَ إذا دخلَ الكنيف أن يقول باسم الله" رواه ابن ماجه والترمذي (١) ،

268

وقال: ليس إسناده بالقوي.

ثم يقول: (اللهم إني أعوذ بك) أي: ألجأ إليك (من الخبث) بإسكان الباء، قاله أبو عبيدة ، ونقل القاضي عياض، أنه أكثر روايات الشيوخ. وفسره بالشر . (والخبائث) بالشياطين، فكأنه استعاذ من الشر وأهله.

269

وقال الخطابي : هو بضم الباء. وهو جمع خبيث ، والخبائث جمع خبيثة، فكأنه استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم.

270

وقيل: الخبث الكفر، والخبائث الشياطين.

ولم يزد في "الغنية" و"المحرر" و"الفروع" على ما ذكره المصنف، لحديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "كان إذا دخلَ الخلاءَ قال: اللهمَّ إنِّي أعوذ بك من الخبثِ والخبائِثِ" متفق عليه (٦) ،

271

قال في "الفروع": روى البخاري "إذا أراد دخوله"

272

وفي رواية لمسلم "أعوذُ باللهِ" انتهى.

وروى أبو أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا يعجز أحدُكم إذا دخل مرْفَقَه أن يقول: اللهم إني أعوذُ بكَ من الرِّجْسِ النجسِ الشيطانِ الرجيمِ" رواه ابن ماجه ، واقتصر عليه في "الوجيز"، وجمع بين الخبرين في "المستوعب" و"المقنع" و"البلغة" و"المنتهى".

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.