ويصح صوم نفل بينة من النهار قبل الزوال وبعده
Its commentaries
كشاف القناعal-Buhuti
(ويصحُّ صوم نَفْل بنيَّة مِن النهار قبل الزوال وبعده) نصَّ عليه ؛ لحديث عائشة قالت:"دخلَ عليَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يوم فقال: هل عندكم شيءٌ؟ فقلنا: لا، قال: فإني إذَن صائمٌ". رواه مسلم . ويدلُّ عليه حديث عاشوراء ، ولأن الصلاة خُفِّف نَفْلها عن فرضها، فكذا الصوم،
note
ولما فيه من تكثيره؛ لكونه يَعِنُّ له؛ فعُفي عنه، ويدلُّ لصحته بنيَّة بعد الزوال: أنه قول معاذ وابن مسعود وحذيفة ، ولم يُنقل عن أحد مِن الصحابة ما يخالفه صريحًا؛ ولأن النيَّة وُجِدت في جزء مِن النهار، فأشبه وجودها قبل الزوال بلحظة، وبه يبطل التعليل بالأكثر؛ لأن الأكثر قد خلا عن النيَّة في الأصل،
4,043
فإنَّ ما بين طلوع الفجر والزوال يزيد على ما بين الزوال والغروب، بما بين طلوع الفجر والشمس.
وأيضًا: جميع الليل وقتٌ لنيَّة الفرض، فكذا النهار،
4,044
وشرطه : أن لا يكون فَعَل ما يفطِّره قبل النيَّة،
4,045
فإن فَعَلَ، فلا يجزئه الصوم بغير خِلاف نعلمه. قاله في "الشرح"، لكن خالف فيه أبو زيد الشافعي .
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.