ومن أحصر بمرض أو ذهاب نفقة لم يكن له التحلل وهو على إحرامه حتى يقدر على البيت
Its commentaries
كشاف القناعal-Buhuti
(ومن أحصر بمرضٍ، أو ذهاب نفقة (١) لم يكن له التحلُّل, وهو على إحرامه، حتى يقدِرَ على البيت) لأنه لا يستفيد بالإحلال الانتقال من حال إلى حال خير منها, ولا التخلُّص من الأذى الذي به،
4,958
بخلاف حَصْر العدو.
ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - "دخَلَ على ضُباعةَ بنتِ الزبيرِ ققالت: إنِّي أريدُ الحجَّ وأنا شَاكيةٌ، فقال: حجِّي واشْترطي أن مَحلِّي حيث حبَسْتَني"
4,959
فلو كان المرضُ يبيح التحلُّل ما احتاجت إلى شَرْطٍ.
وحديث:"من كُسِرَ، أو عَرَجَ فقد حَلَّ" متروك الظَّاهر،
4,960
فإن مجرَّد الكسر والعرج لا يصير به حلالًا،
4,961
فإن حملوه على أنه أُبيح له التحلُّل، حملناه على ما إذا اشترط الحِلّ، على أن في الحديث كلامًا لابن عباس يرويه ومذهبه بخلافه.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.