وعندنا في سائر المساجدإلا الثلاثة لا تكن بالجاحد
Its commentaries
المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمدal-Buhuti
وعندنا في سائر المساجد ... إلا الثلاثة لا تكن بالجاحد لا تكرهن إعادة الجماعة ... لكونها تفضي إلى إلاضاعة يعني: إذا صلى الإمام الراتب ثم حضر جماعة لم يصلوا فإنه يستحب لهم أن يصلوا جماعة فلا يكره لهم الصلاة جماعة وهو قول ابن مسعود لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" إلا إذا كانت الصلاة بأحد المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجده - صلى الله عليه وسلم - والمسجد الأقصى فتكره إعادة الجماعة بها.
هذا مفهوم كلامه في المقنع والوجيز وقدمه في النظم وهي إحدى الروايتين عن الإمام وعلله بأنه أرغب في توفير الجماعة أي: لئلا يتوانى الناس في حضور الجماعة مع الراتب أن أمكنهم الصلاة في جماعة أخرى فتفوتهم فضيلة أول الوقت المضاعفة في هذه المساجد التضاعف الكثير : وهذا هو ما أشار إليه الناظم في قوله: لكونها تفضي إلى الإضاعة فهو علة لما فهم من كراهتها بالمساجد الثلاثة المشار إليها بالاستثناء.
249
وعنه لا تكره إعادة الجماعة إلا في مسجدي مكة والمدينة فقط لمزيد المضاعفة فيهما
250
قال في الإنصاف : وهو المذهب جزم به في الهداية
251
والمذهب والمستوعب والخلاصة والتلخيص والبلغة والمنور وقدمه في الفروع وابن تميم والرعايتين والحاويين والفائق قال المجد: وهو الأشهر عن أحمد وذكره الموفق عن الأصحاب .
ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر فمن فاتته الجماعة لعذر لم يكره له إعادتها حتى في المساجد الثلاثة لقوله -عليه السلام-: "ألا من يتصدق على هذا فيصلي معه" ، فقام رجل من القوم فصلى معه. رواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد وحسنه الترمذيُّ .
252
تنبيه: قال في الإنصاف : الذي يظهر أن مراد من يقول: يستحب، أولًا يكره نفي الكراهة لا أنها غير واجبة إذ المذهب أن الجماعة واجبة،
253
فإما أن يكون مرادهم نفي الكراهة. وقالوا ذلك لأجل المخالف أو يكون على ظاهره لكن ليصلوا في غيره .. أي: غير المسجد الذي أقيمت
فيه الجماعة.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.