ومن باب صلاة الجماعة

في كل فرض تجب الجماعة

وقال باشتراطها جماعة

وإن نوى المنفرد الإمامةفلا يصح ذا ولا كرامة

نيّتها واجبة في الأولفي الفرض هذا ليس في التنفل

وعندنا في سائر المساجدإلا الثلاثة لا تكن بالجاحد

لا تكرهن إعادة الجماعةلكونها تفضي إلى إلاضاعة

سبق الإمام بالركوع فصلواإن كان عمدًا للصلاة يبطل

أو كان سهوًا فذكر قبل انحناإمامه فالعود أوجب للبناء

فإن أباه بطلت قد قدمواوقيل بل صحيحة ويأثموا

مثل الركوع سائر الأركانوقيل تختص بهذا الشأن

وليس للقادر الائتمامبمدنف يعجزه القيام

إلا إمام الحي في بلائهإن كان يرجى برؤه من دائه

(به) فيأتموا جلوسًا خلفه

فإن هم قاموا وراموا خلفه

فعندنا قولان في البطلانأصحها لا لذوي العرفان

وقدم القاري على الفقيهفالنص قد جاء بلا تمويه

وولد الزنا فالائتمامبه فلا يكره يا غلام

إمامة المرأة بالرجالفعندنا تصح في مثال

امرأة قارئة مجيدةحافظة لسور عديدة

وغيرها من الرجال أميأو حافظ لسورة في النظم

ففي التراويح فقط تؤمهمقيامها من خلفهم لا عندهم

ونصه في الأقدمين اشتهراوخالف الشيخان فيما ذكرا

والفذ من صلى خليف الصفصلاته باطلة لا تكفي

والصف بالصبيان والنساءيبطل في الفرض بلا امتراء

أو صف مأموم على الشمالمن الإِمام واليمين خالي

صلاته تبطل لا تمار

ويكره الصف حذا السواري

ويجهر الإِمام والمأمومبقول آمين عداك اللوم