أما إن كان بغير اختياره فلا يخلو

إما أن يكون قبل الغد أو فيه،

فإن كان قبل الغد ففيه قولان، المذهب المنصوص منهما الحنث أيضا، كما قاله الخرقي، لعدم المحلوف عليه في وقته، أشبه ما لو ترك الضرب مع بقاء العبد لصعوبته عليه، ونحو ذلك.

(والثاني) : لا يحنث، لأن عدم ضربه بغير فعل منه، أشبه المكره.

وإن كان في الغد بعد التمكن من ضربه حنث،

وكذلك قبله على المذهب، ثم هل يحنث عقب التلف، أو في آخر اليوم؟ فيه القولان السابقان والله أعلم.