وست وأربعين حقة وإحدى وستين جذعه وست وسبعين بنتا لبون وإحدى وتسعين حقتان ومائة وإحدى وعشرين ثلاث بنتا لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي خمسين حقة. وفي ثلاثين بقرة إلى أربعين تبيع وأربعين مسنة وستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وأربعين مسنة. وفي أربعين غنما شاة, بذلك لان لها أمها آن لها أن تضع ثانيا وتصير ذات لبن.

ثم الواجب في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.

(وقوله: بذلك) أي بنت اللبون.

(قوله: وفي ست وأربعين) أي وتجب في ست وأربعين.

(وقوله: حقه) - بكسر الحاء - ويجزئ عنها بنتا لبون.

(قوله: وفي إحدى وستين) أي وتجب في إحدى وستين من الإبل.

(وقوله: جذعة) - بفتحتين -: ما قبل الثني، ويجزئ عنها حقتان، أو بنتا لبون، لإجزائهما عما زاد.

(قوله: وفي ست وسبعين بنتا لبون) وهذا تعبدي، لا بالحساب، وإلا فمقتضى الحساب أن يجب في اثنين وسبعين بنتا لبون، لأن بنت اللبون وجبت في ست وثلاثين،

(قوله: في إحدى وتسعين: حقتان) أي تعبدا، لا بالحساب، كما في الذي قبله، وإلا بأن اعتبر الحساب، لما وجبت الحقتان إلا في اثنتين وتسعين،

(قوله: وفي مائة وإحدى وعشرين: ثلاث بنات لبون) فإن نقصت الواحدة لم يحسب سوى الحقتين.

(قوله: ثم الواجب في كل أربعين إلخ) ظاهره يقتضي أنه متى زاد على مائة وإحدى وعشرين - ولو واحدة - يتغير الواجب، ويكون في كل أربعين إلخ.

ويستقيم الحساب.

وليس كذلك، بل إنما يتغير الواجب بزيادة تسع على المائة والإحدى والعشرين، ثم بزيادة عشر عشر، ويستقيم الحساب.

ففي مائة وثلاثين: حقة وبنتا لبون،

(قوله: ويجب في ثلاثين بقرة الخ) شروع في بيان نصاب البقر.

وأول النصاب فيه ثلاثون.

والبقر شامل للعراب والجواميس من الذكور والإناث.

والثور خاص بالذكر.

والأصل فيما ذكره فيه: ما رواه الترمذي وغيره، عن معاذ رضي الله عنه، قال: بعثتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن وأمرني إن أخذ من كل أربعين بقرة مسنة،

(قوله: تبيع) لو أخرج تبيعة أجزأت - بطريق الأولى - لأنها أنفع من الذكر، لما فيها من الدر والنسل.

وتبيع بمعنى تابع، كما يؤخذ من قوله لأنه يتبع أمه.

(قوله: له سنة) أي وطعن في الثانية.

(قوله: سمي) أي ما يخرج عن الثلاثين من البقر.

(وقوله: بذلك) أي بتبيع.

(قوله: لأنه يتبع أمه) أي في المرعى.

ويجمع على أتبعة كرغيف وأرغفة.

(قوله: وفي أربعين: مسنة) لو أخرج عن أربعين، تبيعين، أجزأ على الصحيح.

(قوله: سميت) أي البقرة.

(قوله: بذلك) أي بمسنة.

(قوله: وفي ستين: تبيعان) أي يجب في ستين بقرة: تبيعان.

(قوله: ثم في كل ثلاثين: تبيع) أي ثم بعد الستين بزيادة عشرة عشرة يتغير الواجب، ويكون في كل ثلاثين: تبيع،

(قوله: ويجب في أربعين غنما الخ) شروع في بيان نصاب الغنم، وأول نصابها أربعون، فلا زكاة في أقل من ذلك، ويصدق مخرجها في عددها إن كان ثقة، وإلا عدت، والأسهل عند مضيق تمر به واحدة واحدة، وبيد كل من المالك والساعي - أو نائبهما - قضيب، يشيران به إلى كل واحدة، أو يصيبان به ظهرها، لأن ذلك أبعد عن الغلط.

(واعلم) أنه يجزئ في الغنم نوع آخر: كضأن عن معز، وعكسه، كما يجزئ أرحبية عن مهرية، وعكسه في الإبل وعراب عن جواميس وعكسه في البقر.