أو مالا كفاه: لا تستحق علي شيئا, جزء منها فلا بد أن يطابق الإنكار واليمين دعواه فإن حلف على نفي العشرة واقتصر عليه فنأكل عما دونها فيحلف المدعي على استحقاق ما دون العشرة ويأخذه لان النكول عن اليمين كالإقرار.

أو ادعى مالا مضافا لسبب كأقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق أنت علي شيئا أو لا يلزمني تسليم شيء إليك.

(قوله: فلا بد أن يطابق الخ) أي وإنما يطابقانها إن نفى المدعى عليه كل جزء منها.

(وقوله: دعواه) أي دعوى المدعي.

(قوله: فإن حلف) أي المدعى عليه على نفي العشرة بأن قال والله ليس له عندي عشرة دراهم.

(قوله: واقتصر عليه) أي على نفي العشرة ولم يزد عليها لفظ ولا بعضها.

(وقوله: فنأكل) أي فهو ناكل.

(وقوله: عما دونها) أي عن الحلف عما دون العشرة،

(قوله: فيحلف المدعي إلخ) أي من غير تجديد دعوى، وهو تفريع على النكول عما دونها: أي وإذا كان ناكلا عما دونها فيحلف المدعي على استحقاق ما دون العشرة، ويأخد ما حلف عليه، وهو الجزء الذي دون العشرة وإن قل.

(قوله: لان النكول عن اليمين) عبارة التحفة.

لما يأتي أن النكول مع اليمين كالاقرار.

اه.

فلعل عن في كلامه بمعنى مع، وإلا فمجرد النكول ليس كالاقرار.

(قوله: أو ادعى مالا) عطف على قوله ادعى عليه عشرة.

(قوله: مضافا لسبب) أي متعلقا بسبب كالقرض والايداع.

(قوله: كفاه في الجواب لا تستحق الخ) أي كفاه في الجواه أن يقول ما ذكر.

(وقوله: أو لا يلزمني الخ) معطوف على قوله لا تستحق الخ: أي وكفاه في الجواب لا يلزمني الخ.

(قوله: ولو اعترف الخ) أتى به في شرح المنهج في ضمن تعليل ذكره للاكتفاء في الجواب بلا يستحق علي شيئا الخ.

ونص عبارته: لان المدعي قد يكون صادقا ويعرض ما يسقط المدعي به.

اه.

ومثله في التحفة والنهاية والمغني، وعبارة الاخير بعد قول المنهاج كفاه في الجواب إلخ.

اه.

وإذا علمت ذلك فلعل في عبارته سقطا من النساخ وهو قوله لان المدعي إلى قوله ولو اعترف.

(وقوله: به) أي بالمدعي به وادعى مسقطا: أي من أداء أو إبراء.

(وقوله: طولب بالبينة) أي على ذلك المسقط: أي وهو قد يعجز عنها.

(قوله: ولو ادعى عليه وديعة الخ) هذا كالاستثناء من الاكتفاء في جواب دعوى ما أضيف للسبب بقوله لا يلزمني تسليم شئ إليك.

(وقوله: فلا يكفي في الجواب لا يلزمني التسليم إلخ) أي لأنه لا يلزمه في الوديعة تسليم، وإنما يلزمه التخلية.

(قوله: بل لا تستحق على شيئا) أي بل الذي يكفي في الجواب أن يقول له لا تستحق علي شيئا،

فالجواب الصحيح أن ينكر الايداع، أو يقول لا تستحق علي شيئا، أو هلكت الوديعة، أو رددتها.

اه.

(قوله: ويحلف الخ) مرتبط بجميع ما قبله.

(وقوله: كما أجاب) أي فإن أجاب بالاطلاق كقوله لا تستحق علي شيئا، حلف عليه كذلك.

(وقوله: ليطابق الخ) علة لكون الحلف يكون على وفق الجواب، وعبارة المنهاج مع المغني: ويحلف المدعى عليه على حسب جوابه هذا، أو على نفي السبب، ولا يكلف التعرض لنفيه،

(قوله: ولو ادعى) أي شخص.

(وقوله: عليه) أي على شخص آخر.

(قوله: فأنكر) أي المدعى عليه المال المدعى به.

(قوله: وطلب منه اليمين) أي وطلب المدعي من المدعى عليه اليمين عل نفي المدعى به.

(قوله: فقال) أي المدعى عليه.

(قوله: وأعطى المال) أي وأعطيك المال الذي ادعيت به من غير حلف.

(قوله: لم يلزمه قبوله) أي لم يلزم المدعي أن يقبل المال.

قال ع ش: ومفهومه جواز القبول.

ويدل عليه قوله وله تحليفه إلخ.

(قوله: وله تحليفه) أي وللمدعي تحليف المدعى عليه على نفي ما ادعى به عليه، لأنه لا يأمن من أن يدعي عليه بما دفعه بعد.

إذ طلب الاثبات لا يستلزم إعترافا ولا إنكارا فتعين أن لا يكتفي منه بذلك، بل يلزم بالتصريح بالاقرار أو الانكار، ويقع أيضا كثيرا أن المدعى عليه بعد الدعوى عليه، يقول ما بقيت أتحاكم عندك، أو ما بقيت أدعي عندك، والوجه أنه يجعل بذلك منكرا ناكلا فيحلف المدعي ويستحق - كذا في التحفة وسم -.

(قوله: لو ادعى عليه عينا) أي كائنة تحت يد المدعى عليه، ولا فرق في العين بين أن تكون عقارا أو عبدا أو غيرهما.

(قوله: فقال) أي المدعى عليه ليست: أي تلك العين لي: أي واقتصر على ذلك.

(قوله: أو هي لرجل إلخ) عبارة المنهج وشرحه: أو أضافها لمن يتعذر مخاصمته كهي لمن لا أعرفه الخ.

(قوله: أو لابني الطفل) أي أو هي لابني الطفل، أي أو المجنون أو السفيه سواء زاد على ذلك أنها ملكه، أو وقف عليه أم لا، كما هو ظاهر.

اه.

تحفة.

(قوله: أو وقف إلخ) أي أو قال هي وقف على الفقراء، أو مسجد كذا.

(وقوله: وهو) أي المدعى عليه ناظر فيه، أي ناظر على الوقف على المسجد أو الفقراء.

قال ح ل: فإن كان الناظر غيره انصرفت الخصومة عنه إلى الناظر.

اه.

(قوله: فالاصح إلخ) جواب لو.

(وقوله: أنه) أي الحال والشأن.

(وقوله: لا تنصرف الخصومة عنه) أي عن المدعى عليه، وذلك لأن ما صدر منه بالنسبة للاولين ليس بمؤثر، ولانه لم يقر في البقية لذي يد يمكن نصب الخصومة معه.

(وقوله: ولا تنزع العين منه) أي لأن الظاهر أن ما في يده ملكه، أو مستحقه، وما صدر عنه ليس بمزيل.

(قوله: بل يحلفه المدعي) أي يطلب منه الحلف.

(وقوله: أنه لا الخ) أي على أنه لا يلزمه أن يسلم للمدعي العين المدعى بها.

(قوله: رجاء إلخ) علة لقوله يحلفه: أي وإنما يحلفه رجاء أن يقر: أي بالعين المدعى بها.

(وقوله: أو ينكل) معطوف على يقر: أي ورجاء أن ينكل، أي عن اليمين، وهو بضم الكاف من باب دخل.

(قوله: فيحلف) أي المدعي يمين الرد، وهو راجع لقوله ينكل.

(وقوله: وتثبت الخ) راجع لكل من الاقرار والنكول مع الحلف.

(وقوله: له) أي للمدعي

(قوله: في الاولين) هما قوله ليست لي، وقوله هي لرجل لا أعرفه.

(قوله: والبدل للحيلولة) أي ويثبت له البدل للحيلولة في البقية: أي قوله هي لابني الطفل، أو وقف على الفقراء، أو مسجد كذا، وذلك البدل هو القيمة وإن كانت العين مثلية، كما في ع ش.