Hanafi
بتفصيل بحسب الأجلIts place in the school’s books is not linked yet.
شراء السلعة بشرط الثمن إلى أجل
هل يصح شراء السلعة بشرط أن المشتري إن لم يأت بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بينهما؟
Put simplyبعت على أنه إن لم يأتِ المشتري بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بيننا، فهل يصحّ؟In our words
Each school’s answer
In our wordsHanafi
البيع بشرط أنه إن لم يأت المشتري بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بينهما جائز إن كان الأجل ثلاثة أيام، وفاسد إن زاد، إن كان الأجل ثلاثة أيام فالبيع جائز والشرط باطل، وإن نقد في الثلاثة لزمه البيع؛ وقال محمد: يجوز أربعة أيام وعشرة كالثلاثة.
بتفصيل بحسب الأجلMaliki
البيع بشرط أنه إن لم يأت المشتري بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بينهما جائز في الأجل القصير، ويُفسخ في الطويل، يجوز يومان أو ثلاثة إن لم يُرد تحويل الأسواق والمخاطرة؛ وإلى عشرين ليلة يُفسخ البيع.
بتفصيل بحسب الأجلShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
البيع بشرط أنه إن لم يأت المشتري بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بينهما جائز والشرط ثابت، ذكر النص ذلك عن أحمد.
جائزThe texts
[باب ذكر شراء السلعة على أن المشتري إن لم يأت بالثمن إلى وقت معلوم فلا بيع بينهما] اختلف أهل العلم في هذه المسألة. فقالت طائفة: البيع جائز والشرط ثابت. كذلك قال الثوري، وأحمد، وإسحاق (٢)، وقال أبو ثور: البيع جائز على هذا الشرط، وذكر شرطا ثالثا قال: فإن نقده الثمن إلى هذه المدة، وإلا بطل البيع بينهما، وقد روي عن ابن عمر خبر يوافق قول أبي ثور. ٨١٤٨ - حدثنا موسى، قال: حدثنا داود بن عمرو، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان مولى ابن البرصاء (٣) (١) سبق تخريجه.(٢) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٢٩٠١).(٣) ترجمه البخاري في "التاريخ" (٤/ ٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١٥١)، وذكرا الأثر مختصرًا. قال: بايعت ابن عمر سلعة فقال: إن جاءنا نقدنا إلى ثلاث أحدث ملك (١)، وإلا
From the schools’ own books
Maliki
بتفصيل بحسب الأجلIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
جائزIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.