Hanafi
The sources give no view for it here.
الوضوء من مس الأنثيين
هل يجب الوضوء على من مس أنثييه؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
مس الأنثيين لا وضوء منه، قال مالك: لا وضوء على من مس عانته
لا وضوءShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر مس الأنثيين] واختلفوا فيمن مس أنثييه، فروي عن عروة بن الزبير أنه قال: يتوضأ. وقال الزهري: أحب إلي أن يتوضأ. وفيه قول ثان: وهو أن لا وضوء عليه، كذلك [قال] (١) عطاء (٢)، والشعبي، وإسحاق، وهو قول عوام أهل العلم. وقال مالك (٣): لا وضوء على من مس عانته. * * * ذكر مس الدُّبُر واختلفوا في الوضوء مِن مس الدبر. فقالت طائفة: عليه الوضوء. هكذا قال عطاء (٤)، والزهري، وقال الأوزاعي: بلغني ذلك، وكان الشافعي (٥)، وإسحاق يقولان: عليه الوضوء. وقالت طائفة: لا وضوء عليه، هذا قول مالك (٣)، والثوري، وأصحاب الرأي (٦)، وهو قول قتادة (٧). * * * (١) سقط من "الأصل"، والمثبت من "د، ط".(٢) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٤).(٣) "المدونة" (١/ ١١٨ - في الوضوء من مس الذكر).(٤) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٦).(٥) "الأم" (١/
From the schools’ own books
Maliki
لا وضوءIts place in«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» p. 156
باختصار ثم ذكر عن الذخيرة خلاف العياض في فرج البهيمة ونصه فرج البهيمة لا يوجب وضوءًا خلافًا لليث لأنه مظنة اللذة اهـ قلت وفي الجلاب مثله ونصه ولا يجب الوضوء من مس دبر ولا أنثيين ولا من مس فرج صبي ولا صبية ولا من مس فرج بهيمة اهـ نقله ابن مرزوق فما ذكره تت هو ما للجلاب والذخيرة وما
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.