الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الوضوء من مس الأنثيين
هل يجب الوضوء على من مس أنثييه؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
مس الأنثيين لا وضوء منه، قال مالك: لا وضوء على من مس عانته
لا وضوءالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر مس الأنثيين] واختلفوا فيمن مس أنثييه، فروي عن عروة بن الزبير أنه قال: يتوضأ. وقال الزهري: أحب إلي أن يتوضأ. وفيه قول ثان: وهو أن لا وضوء عليه، كذلك [قال] (١) عطاء (٢)، والشعبي، وإسحاق، وهو قول عوام أهل العلم. وقال مالك (٣): لا وضوء على من مس عانته. * * * ذكر مس الدُّبُر واختلفوا في الوضوء مِن مس الدبر. فقالت طائفة: عليه الوضوء. هكذا قال عطاء (٤)، والزهري، وقال الأوزاعي: بلغني ذلك، وكان الشافعي (٥)، وإسحاق يقولان: عليه الوضوء. وقالت طائفة: لا وضوء عليه، هذا قول مالك (٣)، والثوري، وأصحاب الرأي (٦)، وهو قول قتادة (٧). * * * (١) سقط من "الأصل"، والمثبت من "د، ط".(٢) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٤).(٣) "المدونة" (١/ ١١٨ - في الوضوء من مس الذكر).(٤) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٦).(٥) "الأم" (١/
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا وضوءموضعها في«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» ص ١٥٦
باختصار ثم ذكر عن الذخيرة خلاف العياض في فرج البهيمة ونصه فرج البهيمة لا يوجب وضوءًا خلافًا لليث لأنه مظنة اللذة اهـ قلت وفي الجلاب مثله ونصه ولا يجب الوضوء من مس دبر ولا أنثيين ولا من مس فرج صبي ولا صبية ولا من مس فرج بهيمة اهـ نقله ابن مرزوق فما ذكره تت هو ما للجلاب والذخيرة وما
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.