Hanafi
تفصيلIts place in the school’s books is not linked yet.
ضمان الآبق إذا أبق ممن أخذه
هل يضمن من أخذ العبد الآبق ليرده إذا أبق منه؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
ضمان من أخذ العبد الآبق فأبق منه لا ضمان إن أظهر أنه يأخذه ليرده، وإلا ضمن، قول النعمان ومحمد: إن سُمع منه أنه يرده فلا ضمان، وإن لم يُسمع وجاء طالب فهو ضامن.
تفصيلMaliki
ضمان من أخذ العبد الآبق فأبق منه لا ضمان على من أخذه
لا ضمانShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
ضمان من أخذ العبد الآبق فأبق منه لا ضمان على من أخذه
لا ضمانThe texts
[ذكر اختلاف أهل العلم في العبد الآبق يؤخذ فيأبق ممن أخذه] واختلفوا في العبد الآبق يؤخذ فيأبق ممن أخذه، فقال كثير من أهل العلم: لا شيء [على] (١) من أخذه. روينا عن علي بن أبي طالب أنه قال: يحلف بالله لآبق منه، ولا ضمان عليه. ٨٧٠٢ - حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أبو بكر، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حزن بن بشير عن [رجاء] (٢) بن الحارث أن رجلا اجتعل في عبد آبق فأخذه ليرده فأبق منه، فخاصمه إلى شريح فضمنه. فبلغ ذلك عليا فقال: يحلف بالله لآبق منه، ولا ضمان عليه (٣). وقال الشعبي: لا ضمان عليه. وكذلك قال الحسن البصري وابن أبي (١) من "م".(٢) في "الأصل": جابر. وهو تصحيف ورجاء بن الحارث ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣١٣) وقال: عن علي في الرجل يجد الآبق فيأبق منه، لم يضمنه وضمنه شريح قاله محمد بن يوسف عن
From the schools’ own books
Maliki
لا ضمانIts place in«منح الجليل» vol. 8 p. 68
(وَإِنْ أَفْلَتَ) بِضَمِّ الْهَمْزِ وَفَتْحِهِ وَسُكُونِ الْفَاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْهَمْزِ وَاللَّامِ لَازِمٌ عَلَى هَذَا وَمُتَعَدٍّ عَلَى الْأَوَّلِ، كَحَدِيثِ إذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ أَيْ أَبَقَ الْآبِقُ مِمَّنْ وَجَدَهُ، وَأَخَذَهُ لِيَأْتِيَ بِهِ لِرَبِّهِ (فَجَاءَ بِهِ) أَيْ الْآبِقِ لِرَبِّهِ شَخْصٌ (آخَرُ) بِمَدِّ الْهَمْزِ وَفَتْحِ فَلِكُلٍّ نِسْبَتُهُ وَإِنْ جَاءَ بِهِ ذُو دِرْهَمٍ وَذُو أَقَلَّ. اشْتَرَكَا فِيهِ.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
لا ضمانIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.