Hanafi
The sources give no view for it here.
القنوت في صلاة الجمعة
هل يُشرع القنوت في صلاة الجمعة؟
Each school’s answer
Hanafi
Not stated in the sources
Maliki
القنوت في صلاة الجمعة مكروه، لا يُقنت فيها، ذُكر مالك ممن كان لا يقنت في الجمعة.
مكروهShafi'i
القنوت في صلاة الجمعة مكروه، لا يُقنت فيها، ذُكر الشافعي ممن كان لا يقنت في الجمعة.
مكروهHanbali
القنوت في صلاة الجمعة لا يُقنت فيها، وبنو أمية كانت تقنت، قال أحمد: بنو أمية كانت تقنت، وفي الحاشية: يقنت في المكتوبات إلا الجمعة.
لا قنوتThe texts
[ذكر القنوت في الجمعة] اختلف أهل العلم في القنوت في الجمعة، فكرهت طائفة القنوت في الجمعة، وممن كان لا يقنت في صلاة الجمعة: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، والنعمان بن بشير، وبه قال عطاء، والزهري، (١) انظر: "الأم" (١/ ٣٠٤ - مقام الإمام مرتفعًا، والمأموم مرتفعًا).(٢) "المبسوط" للسرخسي (١/ ٣٧٣ - باب الحدث في الصلاة).(٣) من "المدونة".(٤) النص في "المدونة" (١/ ٢٣٢ - ما جاء في المواضع التي يجوز أن تصلى فيها الجمعة بنحوه).(٥) أخرجه عبد الرزاق (٤٨٨٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ١٢٧ - من كان يرخص في الرجل والمرأة يصلي وبينه وبين الإمام حائط) كلاهما من طريق صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة بنحوه. وقتادة، ومالك، وسفيان الثوري، والشافعي (١)، وإسحاق، وقال أحمد (٢): بنو أمية كانت تقنت. ١٨٦٣ - حدثنا محمد بن إسماعي
From the schools’ own books
Maliki
مكروهIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
مكروهIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا قنوتIts place in«مطالب أولي النهى» p. 561
وَأَمَّا الْجُمُعَةُ؛ فَيَكْفِي الدُّعَاءُ فِي آخِرِ الْخُطْبَةِ (وَيَجْهَرُ بِهِ) ، أَيْ: الْقُنُوتِ لِلنَّازِلَةِ (فِي) صَلَاةٍ (جَهْرِيَّةٍ) كَالْقِرَاءَةِ،
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.