الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
القنوت في صلاة الجمعة
هل يُشرع القنوت في صلاة الجمعة؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
القنوت في صلاة الجمعة مكروه، لا يُقنت فيها، ذُكر مالك ممن كان لا يقنت في الجمعة.
مكروهالشافعية
القنوت في صلاة الجمعة مكروه، لا يُقنت فيها، ذُكر الشافعي ممن كان لا يقنت في الجمعة.
مكروهالحنابلة
القنوت في صلاة الجمعة لا يُقنت فيها، وبنو أمية كانت تقنت، قال أحمد: بنو أمية كانت تقنت، وفي الحاشية: يقنت في المكتوبات إلا الجمعة.
لا قنوتنص المسألة
[ذكر القنوت في الجمعة] اختلف أهل العلم في القنوت في الجمعة، فكرهت طائفة القنوت في الجمعة، وممن كان لا يقنت في صلاة الجمعة: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، والنعمان بن بشير، وبه قال عطاء، والزهري، (١) انظر: "الأم" (١/ ٣٠٤ - مقام الإمام مرتفعًا، والمأموم مرتفعًا).(٢) "المبسوط" للسرخسي (١/ ٣٧٣ - باب الحدث في الصلاة).(٣) من "المدونة".(٤) النص في "المدونة" (١/ ٢٣٢ - ما جاء في المواضع التي يجوز أن تصلى فيها الجمعة بنحوه).(٥) أخرجه عبد الرزاق (٤٨٨٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ١٢٧ - من كان يرخص في الرجل والمرأة يصلي وبينه وبين الإمام حائط) كلاهما من طريق صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة بنحوه. وقتادة، ومالك، وسفيان الثوري، والشافعي (١)، وإسحاق، وقال أحمد (٢): بنو أمية كانت تقنت. ١٨٦٣ - حدثنا محمد بن إسماعي
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
مكروهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
مكروهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا قنوتموضعها في«مطالب أولي النهى» ص ٥٦١
وَأَمَّا الْجُمُعَةُ؛ فَيَكْفِي الدُّعَاءُ فِي آخِرِ الْخُطْبَةِ (وَيَجْهَرُ بِهِ) ، أَيْ: الْقُنُوتِ لِلنَّازِلَةِ (فِي) صَلَاةٍ (جَهْرِيَّةٍ) كَالْقِرَاءَةِ،
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.