Hanafi
The sources give no view for it here.
ما قدر القراءة المستحبة في صلاة الكسوف؟
Not stated in the sources
Not stated in the sources
قدر القراءة في القيام الأول من صلاة الكسوف سورة البقرة إن حفظها، أو قدرها من القرآن، ثم يقرأ في القيامات التالية بأم القرآن وقدر مائتي آية، ثم مائة وخمسين، ثم مائة من البقرة
البقرة أو قدرهاNot stated in the sources
[ذكر قدر القراءة في صلاة الكسوف] واختلفوا في قدر القراءة في صلاة الكسوف؛ فقرأ ابن عباس في الركعات (الأولى) (٢) بالبقرة، وقرأ في الركعات الأواخر بسورة آل عمران. وروينا عنه أنه قرأ في الركعة الأولى بسورة البقرة وفي الآخرة بآل عمران. وروي عن علي أنهم حزروا (٣) قراءته (الروم) (٤) أو يس أو العنكبوت. وروينا عن أبان بن عثمان أنه قرأ في كسوف ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾. ٢٨٨٥ - حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عبد الوارث قال: حدثني أبي، قال: ثنا همام، قال: ثنا يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير أن ابن عباس قرأ في الركعات الأُوَل في صلاة الآيات بالبقرة، وقرأ في الركعات (١) في "الأصل": مقال. والجادة ما أثبتنا.(٢) كذا في "الأصل"، ولعل الصواب: الأُوَل.(٣) الحزر: هو التقدير والخرص، أو: تقدير عدد الشيء بالحدس.(٤) كذا "بالأصل
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
Its place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» vol. 5 p. 72
فاما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله تعالي جده واثنى عليه) وينبغى للامام ان يحث الناس في هذه الخطبة على الخير والوبة عن المعاصي ومن صلي منفردا لم يخطب فان الغرض من الخطبة تذكير الغير (فان قلت) قضية التشبيه في قوله كما في العيد أن يكبر في أول الخطبتين كما يفعل في خطبتى العيد فهل هو كذلك أم لا (فالجواب) أن كتب الاصحاب ساكتة عن التصريح بذك مع تعرضهم لاذكارها المفروضة والمندوبة على التفصيل وأعادها ههنا ولو كان التكبير مشروعا ههنا لا عادوا ذكره سيما في المطولات فإذا المراد تشبيهها بخطبتى العيد في تأخيرها عن الصلاة لا على الاطلاق والله اعلم (الثالثة) يستحب الجهر بالقراءة في صلاة خسوف القمر والاسرار في خسوف الشمس وبه قال مالك وابو حنيفة خلافا لاحمد رحمهم الله حيث قال يجهر فيها ايضا وبه قال أبو يوسف وفيما ذكره الصيدلانى أن مثله يروى عن أبي حنيفة لنا ما روى ابن عباس رضي الله عنهما أنه حكى صلاة النبي صلي الله ععليه وسلم في خسوف الشمس فقال (قرأ نحوا من سورة البقرة) ولو جهر لكان لا يقدره وروى عنه ا
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.