Hanafi
ترتيب العصباتIts place in«رد المحتار» vol. 6 p. 792
(قَوْلُهُ: بِالْقَرَابَةِ) أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ تَوْرِيثَ ذَوِي الْأَرْحَامِ عِنْدَنَا بِاعْتِبَارِ الْقَرَابَةِ كَالتَّعْصِيبِ، فَيُقَدَّمُ الْأَقْوَى قَرَابَةً
هل يورَّث ذوو الأرحام بالتنزيل أم على ترتيب العصبات؟
توريث ذوي الأرحام يكون على ترتيب العصبات، الأقرب فالأقرب، فالميراث لبنت البنت لأنها أقرب، وتسقط بنت الأخت
ترتيب العصباتNot stated in the sources
Not stated in the sources
توريث ذوي الأرحام يكون بالتنزيل، فالمال نصفان بين بنت البنت وبنت الأخت، لكل منهما سهم أمها
بالتنزيلاختلفوا في توريث ذوي الأرحام إذا لم يخلف الميت ذا فرض ولا عصبة وعددهم عشرة أصناف: ولد البنت، وولد الأخت، وبنت الأخ وبنت العم، والخال والخالة وأبو الأم، والعم للأم، والعمة وولد الأخ من الأم، ثم من أولى بهم. فذهب مالك والشافعي إلى أن بيت المال أولى من ذوي الأرحام اختلفوا في توريث ذوي الأرحام إذا لم يخلف الميت ذا فرض ولا عصبة وعددهم عشرة أصناف: ولد البنت، وولد الأخت، وبنت الأخ وبنت العم، والخال والخالة وأبو الأم، والعم للأم، والعمة وولد الأخ من الأم، ثم من أولى بهم. فذهب مالك والشافعي إلى أن بيت المال أولى من ذوي الأرحام. وقال أبو حنيفة واحمد: بل هو أحق ثم اختلفا مورثاهم في كيفية توريثهم هل هو بالتنزيل أم على ترتيب العصبات؟ فقال أبو حنيفة: توريثهم على ترتيب العصبات الأقرب فالأقرب. وقال أحمد: تو
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 541
Its place in«رد المحتار» vol. 6 p. 792
(قَوْلُهُ: بِالْقَرَابَةِ) أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ تَوْرِيثَ ذَوِي الْأَرْحَامِ عِنْدَنَا بِاعْتِبَارِ الْقَرَابَةِ كَالتَّعْصِيبِ، فَيُقَدَّمُ الْأَقْوَى قَرَابَةً
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
Its place in«كشاف القناع» vol. 10 p. 436
باب ذوي الأرحام، وكيفية توريثهم الأرحام: جمع رحم. قال صاحب "المطالع": هي معنىً من المعاني، وهو النسب والاتصال الذي يجمعه والد ، فسُمِّي المعنى باسم ذلك المحل، تقريبًا للأفهام، ثم يُطلق الرَّحم على كلِّ قَرابة. (وهم) أي: ذوو الأرحام اصطلاحًا في الفرائض: (كلُّ قَرابة ليس بذي فَرْض ولا عصبة) .
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.