Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

النثار في العرس

In 1 comparative book4 schools

هل يُكره النثار في العرس وأخذه؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

النثار في العرس وأخذه لا بأس به ولا يُكره أخذه

جائز
Maliki

النثار في العرس وأخذه مكروه ويُكره أخذه

مكروه
Shafi'i

النثار في العرس وأخذه مكروه ويُكره أخذه

مكروه
Hanbali

النثار في العرس وأخذه روايتان: الكراهة، وعدم الكراهة، إحداهما كمذهب الشافعي ومالك، والأخرى كمذهب أبي حنيفة

روايتان

The texts

واختلفوا في الشار في العرس هل هو مكروه، وهل يكره أخذه أم لا؟ واختلفوا في الشار في العرس هل هو مكروه، وهل يكره أخذه أم لا؟ فقال أبو حنيفة: لا بأس به ولا يكره أخذه. وقال مالك والشافعي: هو مكروه ويكره أخذه. وعند أحمد روايتان، إحداهما كمذهب الشافعي ومالك والأخرى كمذهب أبي حنيفة.

«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 604

From the schools’ own books

Hanafi

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

مكروه

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

مكروه

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

روايتان

Its place in«كشاف القناع» vol. 9 p. 463

(ومن سبق إلى مباح؛ فأخذه؛ مثل ما ينبت في الجزائر والرَّقاق (٢) ، وكل مَوات من الطَّرْفاء ، والقصب، والشَّعراء ، وثمرِ الجبل، وغير ذلك من النباتات، أو) سبق (إلى صيد، ولو سَمَكًا، أو) سبق إلى (عَنْبر، وحَطَب، وثمر) مباح (ولؤلؤ، ومرجان) ونحوه كمِسْك، وعسل نحل (وما ينبذه الناس رغبة عنه) كعظم به شيء من لحم رُغِبَ عنه، ونثار في عرس ونحوه، وما يتركه الحصَّادُ من الزرع، واللّقَّاطُ من الثمر رغبة عنه (ملكه) آخذه، مسلمًا كان أو ذميًّا؛ للحديث السابق

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.