Hanafi
The sources give no view for it here.
تأكد سنة السجود للسامع
هل تتأكد سنة سجود التلاوة على السامع؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
تأكد سنة سجود التلاوة على السامع متأكدة، سواء قصد السماع أو لم يقصد
مؤكدةShafi'i
تأكد سنة سجود التلاوة على السامع غير متأكدة، إن سجد فحسن
غير مؤكدةHanbali
تأكد سنة سجود التلاوة على السامع متأكدة، سواء قصد السماع أو لم يقصد
مؤكدةThe texts
واتفقوا على أن سجود التلاوة غير واجب. إلا أبا حنيفة فإنه أوجبه على التالي والسامع، سواء قصد السامع أو لم يقصد. ثم اتفق من لم يوجبه على استحبابه وتأكيد سنته على التالي والسامع قاصدا السماع أو من غير قصد. إلا الشافعي فإنه قال: لا أؤكد سنته على السامع فإن سجد فحسن واتفقوا على أن سجود التلاوة غير واجب. إلا أبا حنيفة فإنه أوجبه على التالي والسامع، سواء قصد السامع أو لم يقصد. ثم اتفق من لم يوجبه على استحبابه وتأكيد سنته على التالي والسامع قاصدا السماع أو من غير قصد. إلا الشافعي فإنه قال: لا أؤكد سنته على السامع فإن سجد فحسن.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 115
From the schools’ own books
Maliki
مؤكدةIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
غير مؤكدةIts place in«نهاية المحتاج» vol. 2 p. 96
(قُلْت:) (وَيُسَنُّ لِلسَّامِعِ) لِجَمِيعِ الْآيَةِ مِنْ قِرَاءَةٍ مَشْرُوعَةٍ وَهُوَ مَنْ لَمْ يَقْصِدْ السَّمَاعَ وَتَتَأَكَّدُ لَهُ بِسُجُودِ الْقَارِئِ لَكِنْ دُونَ تَأَكُّدِهَا لِلْمُسْتَمِعِ (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ) لِلْخَبَرِ الْمَارِّ «أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْرَأُ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فَيَسْجُدُ وَيَسْجُدُونَ مَعَهُ حَتَّى مَا يَجِدُ بَعْضُهُمْ مَوْضِعًا لِجَبْهَتِهِ» .
Hanbali
مؤكدةIts place in«غاية المنتهى» p. 203
يُسَنُّ بِتَأَكُّدٍ سُجُودِ تِلَاوَةٍ عَقِبَهَا لِقَارِئٍ وَمُسْتَمِعٍ، وَهُوَ مَنْ يَقْصِدُ السَّمَاعَ لَا سَامِع،
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.