هل يطهر الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بالذكاة؟
الحيوان الذي لا يؤكل لحمه إذا ذُكّي يطهر بالذكاة
يطهرالحيوان الذي لا يؤكل لحمه إذا ذُكّي لا يطهر بالذكاة
لا يطهرالحيوان الذي لا يؤكل لحمه إذا ذُكّي لا يطهر بالذكاة
لا يطهرالحيوان الذي لا يؤكل لحمه إذا ذُكّي لا يطهر بالذكاة
لا يطهرواتفقوا على أنه لا يطهر بالذكاة ما لا يؤكل لحمه إلا أبا حنيفة فإنه قال: يطهر واتفقوا على أنه لا يطهر بالذكاة ما لا يؤكل لحمه إلا أبا حنيفة فإنه قال: يطهر
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 15
Its place in«تنوير الأبصار» p. 203
فَلَا يَطْهُرُ جِلْدُ حَيَّةٍ وَفَأْرَةٍ خَلَا خِنْزِيرٍ وَآدَمِيٍّ وَمَا طَهُرَ بِهِ طَهُرَ بِذَكَاةٍ لَا لَحْمُهُ عَلَى الْأَكْثَرِ إنْ غَيْرَ مَأْكُولٍ وَهَلْ يُشْتَرَطُ كَوْنُ ذَكَاتِهِ شَرْعِيَّةً قِيلَ نَعَمْ،
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» p. 287
أما الذكاة في المأكول أو الدباغ: وقوله فيما يؤكل لحمه ينبغي أن يكون معلما بالحاء لان عنده لا حاجة إلى هذا القيد وموضع باقي العلامات ظاهر بعد ما نقلناه من الخلاف وقوله الا الكلب والخنزير يوجب حصر الاستثنأ فيهما وهو ظاهر المذهب بعد الحاق فروعهما بهما ولنا قول أن الآدمى ينجس بالموت على تقدم ذكره فعلى ذلك القول هل يطهر جلده بالدباغ فيه وجهان أظهرهما نعم لعموم الخبر ولانه طاهر في الحياة فأشبه جلده سائر الجلود:
Its place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.